٤٣٤ - الْكُلَّ (^١) فِي صَحِيفَةٍ (^٢)، وَقِيلَ: بَلْ … لِآمِنٍ نِسْيَانَهُ (^٣) لَا ذِي خَلَلْ (^٤)
٤٣٥ - ثُمَّ عَلَى كَاتِبِهِ صَرْفُ الْهِمَمْ … لِلضَّبْطِ بِالنَّقْطِ وَشَكْلِ مَا عَجَمْ
٤٣٦ - وَقِيلَ: شَكْلُ (^٥) كُلِّهِ (^٦) لِذِي ابْتِدَا (^٧) … وَفِي سُمىً (^٨) مَحَلِّ لَبْسٍ أُكِّدَا (^٩)
٤٣٧ - وَاضْبِطْهُ فِي الْأَصْلِ، وَفِي الْحَوَاشِي … مُقَطِّعًا حُرُوفَهُ لِلنَّاشِي (^١٠)
(^١) في د: «الكلُّ» بالرَّفع، وهو وهم.
(^٢) قال القاضي عياض ﵀ في إكمال المعلم (٨/ ٥٥٣): «قال فيه بعض العلماء: إنما نهى أن يُكتب الحديثُ مع القرآن في صحيفة واحدة؛ لئلا يختلط به، فيشتبه على القارئ».
(^٣) في ج: «نسيانهِ» بالجرّ، وفي ز: «نسائه»، وهو تصحيف، والمثبت من د.
(^٤) انظر: تقييد العلم للخطيب البغدادي (ص ٢٨).
(^٥) في ب تحتمل: «يُشْكَل».
(^٦) في ب، ج: «كلُّهُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، د، هـ.
(^٧) قال القاضي عياض ﵀ في الإلماع (ص ١٥٠): «وقال آخرون: يجب شكلُ ما أشكلَ وما لا يشكلُ، وهذا هو الصَّوابُ لا سيَّما للمبتدئ».
(^٨) أي: أسماء الناس. منهج ذوي النظر (ص ١٧٥).
(^٩) في أ: «أوكدا».
وانظر: مقدمة ابن الصلاح (ص ١٨٤).
(^١٠) أي: المبتدئ الذي جاوز حدَّ الصِّغر. الصحاح (١/ ٧٧).