﴿بالوَادِي﴾، في الوصل فقط (١)، وحذف الأربعة في الحالين.
واثبت قنبل ﴿إنّهُ مَنْ يَتَّقي﴾ في يوسف (٢) في الحالين.
وحذفها البزي فيهما، وأثبت أبو عمرو من ذلك في الوصل خاصة أربعا وثلاثين (٣)، وخيّر في قوله تعالى: ﴿أَكْرَمَنِ﴾، و﴿أَهَانَنِ﴾، والمأخوذ له به فيها بالحذف؛ لأنهما رأسا آيتين (٤).
وأثبت الكسائي من ذلك في الوصل ياءين: ﴿يَوْمَ يَأْتِي﴾ في هود (٥)، و﴿مَا كُنَّا نَبْغِي﴾ في الكهف (٦) لا غير (٧).
وأثبت حمزة الياء في الوصل خاصة في قوله تعالى: ﴿وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾، في إبراهيم (٨).
وأثبتها في الحالين في قوله تعالى في النمل: ﴿أَتُمِدّونَنِي﴾ (٩) لا
(١) جزء من الآية ٩٠.
(٢) انظر: النشر ٢/ ١٨٣، ١٩١. والإقناع ص ٣٤٢.
(٣) انظر: تلخيص العبارات ص ٦٣. والإقناع ص ٣٤٢.
(٤) انظر: النشر ٢/ ١٩١. والتلخيص ص ٤٦٩. وتلخيص العبارات ص ٦٣.
(٥) جزء من الآية ١٠٥.
(٦) جزء من الآية ٦٤.
(٧) انظر: النشر ٢/ ٢٩٢، ٣١٦. والتلخيص ص ٢٩١. وص ٣٢٠. وتلخيص العبارات ص ٦٣. والإقناع ص ٣٤٢.
(٨) جزء من الآية ٤٠.
(٩) جزء من الآية ٣٦.