بِاللهِ مِنَ الخُبْثِ) بإسكانِ الباءِ، قال القاضي عياضٌ: (هو أكثرُ رواياتِ الشيوخِ)، وفسَّره بالشَّرِّ (١)، (والخَبَائِثِ): الشياطينِ، فكأنَّه استعاذ مِن الشِّرِّ وأهلِه، وقال الخطَّابي: (هو بضمِّ الباءِ، وهو جمعُ خبيثٍ، والخبائثُ: جمعُ خبيثةٍ، فكأنه استعاذ مِن ذُكرانِهم وإناثِهم) (٢). واقتصر المصنِّفُ على ذلك تبعًا للمحرَّرِ (٣)، والفروعِ (٤)، وغيرِهما (٥)؛ لحديثِ أنسٍ: أنَّ النبي ﷺ كان إذا دَخَل الخلاءَ قال: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الخُبْثِ وَالخَبَائِثِ» متفقٌ عليه (٦). وزاد في الإقناعِ (٧) والمنتهى (٨)، ..........

(١) إكمال المعلم (٢/ ١٢٥). (٢) إصلاح غلط المحدثين (ص ٢٢). (٣) (١/ ٨). (٤) (١/ ١٢٨). (٥) الكافي (١/ ١٠٧)، والإقناع (١/ ١٤). (٦) رواه البخاري (١٤٢)، ومسلم (٣٧٥). (٧) ثابتة في جميع النسخ، إلا أنها في (أ) عليها شطب من غير الناسخ، ولعلها من السعدي ﵀، وبعد الرجوع إلى الإقناع (١/ ٢٣)، وشرحه كشاف القناع (١/ ١٠٦) تبين عدم وجودها فيه، بل تبع الحجاوي في الإقناع ما في المحرر والفروع. (٨) (١/ ١٠).