-قوله: (فكذلك عند محمد) أي: يعتبر فيه ملء الفم أيضًا، وقول أبي يوسف في هذه المسألة مضطرب، منهم من يجعله مع أبي حنيفة، ومنهم من يجعله مع محمد، كذا في «مبسوط شيخ الإسلام:» (^١).

-قوله: (اعتبارًا بسائر أنواعه) وأنواع القيء خمسة: الطعام، والماء، والمرة، والصفراء، والسوداء. كذا ذكره الإمام المحبوبي.

وعندهما: [إن] (^٢) سال بقوة نفسه بأن كان الدم غالبًا، وإن كان قليلًا بأن لم يكن ملء الفم، وفي الأصل: بزق فخرج منه دم فالحكم للغالب، وإن استويا أحب إلي أن يتوضأ أخذًا بالثقة، كذا ذكره الإمام التمرتاشي.

-قوله: (والنوم مضطجعًا) وفي «المبسوط» (^٣): «أما نوم المضطجع فناقض للوضوء، وفيه طريقان (^٤):

أحدهما: أن عينه حدث بالسنة المروية فيه؛ لأن كونه [طاهرًا] (^٥) ثابت بيقين، ولا يزال اليقين إلا بيقين مثله، وخروج شيء منه ليس بيقين فعرفنا أن عينه حدث.

والثاني: أن الحدث مما لا يخلو عنه النائم عادةً؛ فإن نوم المضطجع يستحكم فيسترخي به مفاصله إليه أشار رسول الله ﷺ في قوله: «الْعَيْنان وِكَاءُ السَّهِ فَإِذَا نَامَتِ الْعَيْنان اسْتَطْلَقَ الْوِكَاءُ» (^٦).

وما هو ثابت عادةً كالمتيقن به.

وكان أبو موسى الأشعري ﵁ يقول: «لا ينتقض الوضوء بالنوم مضطجعًا حتى يعلم بخروج شيء منه، فكان/ ٦/ أ/ إذا نام أجلس عنده من يحفظه، فإذا انتبه سأله، فإن أخبره بظهور شيء منه أعاد الوضوء» (^٧).

(^١) مبسوط شيخ الإسلام (٢/ ٣١٠، ٣١١) باب مسألة في القيء.

(^٢) في (ب): «وإن».

(^٣) المبسوط للسرخسي (١/ ٧٨) باب الوضوء والغسل.

(^٤) في المبسوط (المرجع السابق): «وجهان».

(^٥) في (ب): «ظاهرًا» ولعله تصحيف من الناسخ.

(^٦) هذا حديث معاوية بن أبي سفيان وعلي بن أبي طالب ﵄ أخرجه أحمد في المسند (٤/ ٩٦) الحديث رقم (١٦٩٢٥)، ثم قال عنه المحقق: شعيب الأرنؤوط: إسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم.

وأخرجه الدارمي في سننه (١/ ٥٦٢) الحديث رقم (٧٤٩) ثم قال عنه المحقق: حسين سليم أسد الدارائي، إسناده ضعيف. وقال عنه الألباني: (حسن صحيح) انظر: الجامع الصغير وزيادته (١/ ٧٥٩٧) الحديث رقم (٤١٤٨، و(١/ ٧٥٩٨) الحديث رقم (٤١٤٩).

(^٧) لم أجده فيما اطلعت عليه من كتب الحديث.