المثابة، فآخر مراتب الحَسَن هي أوَّل مراتب الضَّعيف، أعني الضَّعيف الذي هو في السُّنن وفي كتب الفقهاء، ورُواتُه ليسوا بالمتروكين، كابن لَهِيعة، وعبد الرَّحمن بن زيد بن أسلم، وأبي بكر بن أبي مريمَ الحِمْصي، وفَرَج بن فَضَالة، ورِشْدِين (^١)، وخلقٍ. * المطروح: (^٢) [تعريف المطروح]: * هو ما انحطَّ عن رتبة الضَّعيف (^٣). [مظانُّ وجود المطروح]: * ويُروى في بعض المسانيد الطِّوال وفي الأجزاء، بل وفي «سنن ابن ماجه» (^٤) و«جامع أبي عيسى» (^٥).

(^١) هو رِشْدِين بن سعدٍ المهري. (^٢) في ب: «المنكر»!. (^٣) وارتفع عن الموضوع، كما في «الشَّرح المطوَّل للعقود» (ص ١٨٣)، و«فتح المغيث» (٢/ ١٣٢)، وقال في «الشَّرح المختصر للعقود» (ص ٢٧): «وتفرَّد أبو عبد الله الذَّهبيُّ فيما أعلم بتلقيبه هكذا، وكأنَّه مأخوذٌ من قولهم: (فلانٌ مطروح الحديث)، وهذا هو أخبار المتروكين»، وقال السَّخاويُّ: «وقد أثبته الذَّهبيُّ نوعًا مستقلًّا … قال شيخنا: وهو المتروك على التَّحقيق، يعني الذي زاده في (نخبته) و(توضيحها)، وعرَّفه بالمتَّهم راويه بالكذب»، وعبَّر عنه المصنِّف في مبحث الموضوع بـ (السَّاقط) و(المطَّرح). (^٤) وإنَّما غضَّ من رتبة (سننه) ما في الكتاب من مناكير، وقليلٍ من الموضوعات، قاله المصنِّف في «السِّير» (١٣/ ٢٧٩)، وذكر أنَّ فيه نحو ثلاثين حديثًا مطَّرحًا ساقطًا، وأمَّا الأحاديث التي لا تقوم بها الحجَّة فكثيرة، لعلَّها نحو الألف. (^٥) وبإخراج التِّرمذيِّ لحديث المصلوب والكلبيِّ وأمثالهما؛ انحطَّت رتبة «جامعه» عن رتبة سنن أبي داود والنَّسائي، قاله المصنِّف في «تاريخه» (٣/ ٩٦١).