زائدًا في المعنى١.
وضابط ذلك كما يقول القرافي٢:
(أن تقتصر على مسمى اللفظة المفردة نحو: (رقبة) - إنسان - حيوان ونحو ذلك من الألفاظ المفردة فهذه كلها مطلقات، ومتى زدت على مدلول اللفظة المفردة مدلولًا آخر، بلفظ أو بغير لفظ، صار اللفظ مقيدًا كقولك: (رقبة مؤمنة) ورجل صالح، وحيوان ناطق.
وتلك المطلقات السابقة هي في أنفسها مقيدات إذا أخذت مسمياتها بالنسبة إلى ألفاظ أخر، فإن الرقبة هي إنسان مملوك، وهذا مقيد، والإنسان حيوان ناطق، وهذا مقيد، والحيوان جسم حساس، وهذا مقيد أيضًا، فصار التقييد والإطلاق أمرين نسبين، غاية الأمر أن إظلاق كل شيء بحسبه وما يليق به فرب مطلق مقيد ورب مقيد مطلق٣.
١ الصاحبي لابن فارس ص: ١٦٤م السعيد سنة ١٣٢٨هـ القاهرة الناشر المكتبة السلفية.
٢ القرافي: هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن إدريس القرافي الصنهاجي، المصري المالكي، كان إمامًا عالمًا بارعًا في الفقه والأصول، والتفسير. وله عدة مؤلفات منها: (تنقيح الفصول وشرحه في أصول الفقه، والعقد المنظوم في خصوص والعموم مخطوط، والفروق) توفي ﵀ سنة ٦٨٤ بمصر.
انظر: الأعلام ١/٩٠، وطبقات الأصوليين ٢/٨٦-٨٧، وشجرة النور الزكية ص: ١٨٨ رقم الترجمة ٦٢٧.
٣ تنقيح الفصول ص: ٢٦٦.