واظْهَرْ بِبِزَّتِه وعَقْدِ لوائهِ ... واهتِفْ بدعوةِ مِصْلَتِينَ شَرَامِحِ أي افْخَرْ بذلك. والظَّهْر: الشِّقُّ الأقْصَرُ من الرِّيشة، والجميعُ الظُّهْران والظُّهَار. ويقال: هو من ولد الظَّهْر، أي: ليس مِنّا، قال رَجَلٌ من أهلِ الشام لبني أمَيَّةَ: [الطويل] فإنْ غُلِبوا لم يَصْلَ بالحرب غَيْرُنَا ... وكان عَلِيٌّ حَرْبَنَا آخِرَ الدَّهْر فإنْ مَلَكُوا كانوا علينا أعِزَّةً ... وكُنَّا بحمدِ اللَّهِ مِنْ وَلَدِ الظَّهْرِ والصُّلْب: الحَسَب، قال عَدِيُّ بنُ زيدٍ: [الرمل] أَجْلِ إنَّ اللَّهَ قد فَضَّلَكُمْ ... فوقَ ما أحْكِي بِصُلْبٍ وإزار؟ الإزار: العَفَاف؛ ويُروى: [الرمل] فَوْقَ من أَحْكَأ صُلْبًا بإزار أيْ: شدَّ صُلْبًا - يعني الظَّهْرَ - بإزار: يعني الذي يُؤتَزَر به. يُقال: أحْكَيْتُ العُقْدَة، أي: شَدَدْتُها.