[المقدمة] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه وأتباعه إلى يوم الدين. أما بعد: فهذا مختصر وجيز لأهم أحكام العبادات (الطهارة، الصلاة، الزكاة، الصيام، والحج) استخرجته من أشهر كتب الفقه المعتمدة (١) . والذي دعاني إلى كتابة هذا المختصر الحاجة الشديدة لدى أكثر المسلمين إلى معرفة أحكام الدين، خاصة أحكام العبادات، التي لا بد من معرفتها حتى تكون عباداتهم صحيحة، إلا أن صعوبة عبارات كتب الفقه عليهم وطولها، وكثرة مسائلها

(١) كالمبسوط للسرخسي، وبداية ابن رشد، والمجموع للنووي، والمغني لابن قدامة، ومجموع فتاوى ابن تيمية، والروض المربع للبهوتي.

وتفريعاتها التي لا يحتاج إليها أكثرهم، وضعف همم الناس، كل ذلك أدى إلى عزوفهم عن قراءة كتب الفقه. لذلك استخرت الله ﷿ في كتابة مختصر جامع لأهم أحكام العبادات التي لا بد من معرفتها حتى تكون العبادة صحيحة، وحرصت على جعل عبارتي فيه سهلة ميسورة يفهم المراد منها القارئ الذي لم يتعود القراءة في كتب الفقه، وجردت الكتابة من الأدلة خشية الإطالة (١) . وبعد أن انتهيت من كتابة هذا المختصر رأيت أن أسلوب السؤال والجواب قد يكون من سرد الأحكام سردا، فنقضت ما كتبت، وأعدت الكتابة على طريق السؤال والجواب، وذلك أن هذه الطريقة تحرك في القارئ حب المعرفة، وتجعله يشعر بشدة

(١) ومن أراد الأدلة العقلية فعليه بكتب الفقه المطولة التي ذكرت آنفا.

حاجته إلى معرفة الحكم، وتطرد عنه السآمة وقت القراءة، وتنبهه إلى انتهاء موضوع والابتداء في آخر. وقد جعلت الرسالة في حجم الجيب حتى تقل مؤنتها، ويسهل حملها إلى أي مكان يكون فيه المسلم، فيسهل اطلاعه عليها حيث أراد ذلك، وضمنتها أكثر من ألف وخمسمائة مسألة، فلله الحمد والمنة. وأسأله تعالى أن يجعل عملنا هذا خالصا لوجهه، وأن يعصمنا فيه من الزلل، وأن يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولكل من له حق علينا، إنه سميع مجيب. تحريرا في ٢٢ / ١٢ / ١٤٠٩ هـ.

[كتاب الطهارة] [المياه] كتاب الطهارة المياه س: ما أقسام المياه؟ ج: أقسام المياه ثلاثة: طهور، وطاهر، ونجس. س: عرف الماء الطهور، واذكر حكمه. ج: الماء الطهور هو الماء الباقي على خلقته، مثل: الماء النازل من السماء، وماء الأنهار والعيون والآبار والبحار، أما حكمه: فهو طاهر في نفسه، مطهر لغيره. س: عرف الماء الطاهر، واذكر حكمه. ج: الماء الطاهر: هو ما تغير لونه أو طعمه أو ريحه بطبخ طاهر فيه من غير جنسه كالحمص والباقلاء، أو تغير بسقوط طاهر فيه كالزعفران، أو استعمل في

رفع حدث، وكان أقل من قلتين (١) وحكم الماء الطاهر: أنه طاهر في نفسه، غير مطهر لغيره. س: عرف الماء النجس، واذكر حكمه. ج: النجس: ما تغير بنجاسة قليلا كان أو كثيرا، أو لاقى النجاسة وكان دون القلتين، وإن لم يتغير، فإنه ينجس بمجرد الملاقاة، أما ما زاد على القلتين فلا ينجس إلا بالتغير. س: ما الحكم إذا علم طهورية الماء، ثم شك في نجاسته؟ ج: لا يلتفت إلى الشك، بل يبني على اليقين، وهو طهورية الماء، وعكسه إذا علم نجاسة الماء ثم شك في طهوريته فإنه لا يلتفت إلى الشك، بل يبني على اليقين، وهو نجاسة الماء.

(١) القلة: مساحتها ذراع وربع في ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا، وقدرها بالصاع: ثلاثة وتسعون صاعا وثلاثة أرباع الصاع.

[الآنية] الآنية س: ما المقصود بالآنية؟ ج: الآنية: جمع إناء، وهو الوعاء من خشب وجلد وصفر وحديد ولو كان ثمينا، وكل هذه الآنية مباحة، تستعمل في الأكل والشرب والطهارة. س: ما هي الآنية المحرمة؟ ج: الآنية المحرمة: ما صنع من جلد آدمي أو عظمه، أو من ذهب وفضة، أو مطلية بهما، أو مموهة، أو مطعمة، أو مضببة، فهي محرمة على الرجال والنساء، والمراد بالمطلية: أن يجعل الذهب أو الفضة كالورق يلصق بالإناء من الخارج، والمموهة: أن يذاب الذهب أو الفضة ويلقى فيه الإناء فيكسب من لونهما، والمطعمة: أن يحفر فيها حفرا ثم يجعل فيها ذهبا أو فضة، والمضببة: أن يوضع عليهما صحيفة تضمها وتحفظها.

ومن الآنية المحرمة: الآنية المغصوبة. س: ما حكم الإناء المضبب بضبة يسيرة؟ ج: أجاز الشارع الضبة بشروط، هي: ١ -) أن تكون الضبة يسيرة غير كبيرة. ٢ -) أن تكون لحاجة شعب في القدح ونحوه. ٣ -) أن تكون من فضة لا من ذهب. وتكره مباشرة الضبة وقت الاستعمال، فإن كانت في قدح فلا يضع فمه عليها حال الشرب، وإن كانت في سكين لا يجعلها في حدها حتى لا يباشر بها الذبح. س: ما حكم اتخاذ الآلات المصنوعة من الذهب والفضة؟ ج: يحرم اتخاذها، مثل: القلم، والدواة، والقنديل، والمجمرة. س: ما حكم استعمال آنية الكفار؟ ج: يجوز استعمالها إن علمت طهارتها، فإن علمت نجاستها أو جهل حالها وجب غسلها.

[الاستنجاء] الاستنجاء س: عرف الاستنجاء والاستجمار. ج: الاستنجاء: إزالة الخارج من السبيل بماء، والاستجمار: إزالة حكم النجاسة بحجر أو ورق أو خشب أو تراب أو بأي طاهر مباح، أما العظم والروث والطعام وكل محترم ككتب العلم ونحوها فلا يجوز الاستجمار بها. س: أيهما أفضل الاستنجاء أم الاستجمار؟ ج: كلاهما مجزئ، إلا أن الاستنجاء أفضل، والجمع بينهما أكمل، وهو أن يستجمر أولا ثم يستنجي، ولو استجمر مع وجود الماء ولم يستعمله جاز ذلك، إلا إذا تجاوز الخارج من السبيلين موضع العادة فلا بد من الماء عند وجوده. س: كم عدد مسحات الاستجمار؟ ج: لا بد للاستجمار من ثلاث مسحات منقيات،

فإن لم تكن الثلاث منقيات زاد حتى ينقى محل الخارج، ولو مسح أقل من ثلاث مسحات لم يجزئه. س: ما حكم مس الفرج باليد اليمنى؟ ج: يكره ذلك، وكذا يكره الاستنجاء والاستجمار بها. س: ما حكم استقبال واستدبار القبلة وقت قضاء الحاجة؟ ج: يحرم ذلك في غير البنيان، أما في البنيان فلا يحرم. س: ما حكم قضاء الحاجة في طريق مسلوك؟ ج: يحرم قضاؤها في طريق مسلوك، وظل نافع، وشجرة مثمرة، ومجلس الناس، ومورد الماء. س: ما حكم دخول الخلاء بشيء من ذكر الله سبحانه؟ ج: يكره ذلك، ويحرم الدخول بالمصحف، ويباح بالدراهم للحاجة والمشقة. س: ما حكم الكلام أثناء قضاء الحاجة؟ ج: يكره ذلك، ولو برد السلام، وإن عطس حمد الله بقلبه.

[الوضوء] الوضوء س: اذكر شروط الوضوء. ج: شروطه: الإسلام، والعقل، والتمييز (١) والنية (وهي عزم القلب على فعل العبادة تقربا إلى الله، ومحلها القلب، والتلفظ بها بدعة إلا في الحج وعند الذبح)، واستصحاب حكم النية (وهو ألا ينوي قطع النية حتى تتم الطهارة)، وانقطاع ما يوجب الوضوء من بول أو غائط ونحوهما، إلا من كان به سلس بول أو ريح ونحوهما فإنه يغسل الموضع، ثم يتحفظ، ثم يتوضأ لكل فرض بعد دخول وقته، ثم يصلي، وإن خرج منه شيء بعد وضوئه ولو في الصلاة فلا يلتفت إليه. ومن شروطه: طهورية الماء، وإباحته، وإزالة ما يمنع وصول الماء إلى البشرة،

(١) هذه شروط لازمة لكل عبادة، فلا تصح ما لم يكن القائم بها مسلما بالغا مميزا، إلا الحج فيصح من الصغير غير المتميز، لكنه لا يسقط عنه حجة الإسلام، وسنكتفي بذكر هذه الشروط هنا خشية التكرار.

واستنجاء أو استجمار قبل الوضوء لمن خرج منه غائط أو بول ونحوهما. س: اذكر فروض الوضوء. ج: فروضه: غسل الوجه (ومنه المضمضة والاستنشاق)، وغسل اليدين إلى المرفقين، ومسح جميع الرأس (ومنه الأذنان)، وغسل الرجلين إلى الكعبين، والترتيب، والموالاة. س: اذكر سنن الوضوء. ج: سيأتي ذكرها – إن شاء الله – في صفة الوضوء، فكل ما لم يكن من الفروض التي ذكرت فهو سنة، وكذلك ما سيأتي من عبادات في هذا المختصر. س: صف لنا الوضوء بفروضه وسننه. ج: ينوي، ثم يسمي (والتسمية واجبة، وتسقط سهوا)، ثم يغسل كفيه ثلاثا، ثم يتمضمض، ويستنشق ثلاثا، ويبالغ إلا أن يكون صائما، ثم

يغسل وجهه ثلاثا، ويخلل لحيته إن كانت كثيفة، ثم يغسل يديه من رءوس أصابعه إلى المرفقين، ويخلل أصابعه، ثم يمسح رأسه مرة واحدة من مقدمه إلى قفاه، ثم يردهما إلى مقدمه، ثم يدخل سبابتيه في صماخي أذنيه ويمسح بإبهاميه ظاهرهما، ثم يغسل رجليه إلى الكعبين ثلاثا، ويخلل الأصابع، يبدأ في كل ذلك باليمنى ثم اليسرى (١) . س: ما هي نواقض الوضوء؟ ج: نواقضه: الخارج من السبيلين، وما خرج من غيرهما إن كان فاحشا نجسا، وزوال العقل، ونوم إلا اليسير من قائم وقاعد، ومس الفرج من غير حائل، ومس امرأة بشهوة (٢) وغسل ميت، وأكل لحم جزور،

(١) هناك أذكار للعبادات تقال معها أو قبلها أو بعدها، تركناها خشية الإطالة، ومن أراد أن يعرفها فعليه برسالة (أذكار وأدعية العبادات) . (٢) وهو قول الجمهور، وقال أبو حنيفة: لا ينقض مطلقا، وقال الشافعي: ينقض مطلقا.

والردة عن الإسلام، وكل ما أوجب غسلا أوجب وضوءا إلا الموت. س: إذا توضأ مسلم ثم شك هل أحدث بعد وضوئه أم لا، فكيف يفعل؟ ج: من تيقن أنه متطهر ثم شك في الحدث فليبن على اليقين، وهو أنه متطهر، ومن تيقن الحدث ثم شك هل تطهر بعده أم لا بنى على اليقين، وهو أنه محدث. س: ما الأمور التي يحرم على المحدث فعلها؟ ج: يحرم عليه أداء الصلاة، والطواف، ومس المصحف. س: كيف يتطهر المريض؟ ج: من كان مريضا وجب عليه الوضوء، فإن عجز عنه فلا بأس أن يوضئه شخص آخر، فإن خشي زيادة مرض أو تأخر برء بسبب الماء تيمم، فإن عجز عن التيمم يممه شخص آخر، فإن عجز عن ذلك كله صلى على حاله بدون طهارة.

[الغسل] الغسل س: اذكر موجبات الغسل. ج: موجباته: خروج المني دفقا بلذة، وخروجه من نائم ولو بدون لذة، والتقاء الختانين ولو لم ينزلا، وخروج دم الحيض أو النفاس، وإسلام الكافر، والموت. س: اذكر شروط الغسل. ج: شروطه: انقطاع ما يوجبه من مني ودم ونحوهما، وطهورية ماء، وإباحته، وإزالة ما يمنع وصول الماء إلى البشرة، والنية. س: اذكر فروض الغسل. ج: فروضه: أن يعم الماء جميع البدن، وداخل الفم والأنف، وباطن الشعر. س: صف لنا الغسل كاملا. ج: ينوي، ثم يسمي وجوبا، ثم يغسل يديه ثلاثا،

وما لوثه، ثم يتوضأ وضوءا كاملا، ثم يروي شعره ثلاثا يفيض عليه الماء، ثم يغسل بقية جسده يبدأ بميامنه، ويدلكه بيده، ثم يتنحى قليلا ويغسل رجليه. س: ما الأمور التي يحرم على الجنب فعلها؟ ج: يحرم عليه أداء الصلاة، والطواف، ومس المصحف، وقراءة القرآن، واللبث في المسجد. س: هل هناك أغسال مستحبة غير الواجبة التي ذكرت؟ ج: نعم، هناك أغسال مستحبة، منها: غسل يوم الجمعة (وهو آكدها)، وغسل يوم العيد، وغسل إحرام بحج أو عمرة، وإغماء، وجنون، ودخول مكة.

[التيمم] التيمم س: اذكر شروط التيمم. ج: شروطه: دخول وقت الصلاة، وتعذر استعمال الماء (لعدمه، أو لخوف ضرره، أو لعجز عنه)، وأن يكون بتراب طهور، مباح، غير مخترق، له غبار يعلق باليد، واستنجاء أو استجمار لمن خرج منه بول أو غائط، والنية. س: اذكر فروض التيمم. ج: فروضه: مسح الوجه، ومسح اليدين إلى الكوعين (والكوع طرف الزند الذي يلي الإبهام)، والترتيب، والموالاة عند حدث أصغر، وتعيين النية لما تيمم له من حدث أو نجاسة. س: اذكر مبطلات التيمم. ج: مبطلاته: وجود الماء، وخروج الوقت، وكل ما أبطل الوضوء أبطل التيمم.

س: هلا ذكرت لنا صفة التيمم؟ ج: صفته: أن ينوي، ثم يسمي وجوبا، ثم يضرب الصعيد بيديه، ثم يمسح بهما وجهه وكفيه. [المسح على الخفين] المسح على الخفين س: كم مدة المسح على الخفين؟ وهل المسح أفضل أم غسل الرجلين؟ ج: مدة المسح على الخفين للمقيم يوم وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن، والمسح رخصة، وهو أفضل من غسل الرجلين لمن كان لابسا للخفين. س: اذكر شروط المسح على الخفين. ج: شروطه: أن يكون الخف ساترا لجميع القدم إلى الكعبين، وأن يثبت على الرجل بنفسه، وأن يلبسه على طهارة، وأن لا يمسح عليه في حدث أكبر، وأن يكون طاهرا، مباحا. س: اذكر صفة المسح على الخفين. ج: صفته: أن يضع يده اليمنى على خفه الأيمن،

ويده اليسرى على خفه الأيسر، ويمسح ظاهر قدم الخف من أصابعه إلى ساقه مسحة واحدة، ولا يمسح أسفل الخف ولا عقبه. س: اذكر مبطلات المسح على الخفين. ج: مبطلاته: انقضاء مدة المسح، وخلعه بعد الحدث، وفعل موجب من موجبات الغسل. س: ما الحكم فيمن مسح وهو مسافر ثم أقام؟ ج: من مسح وهو مسافر ثم أقام، أو مسح وهو مقيم ثم سافر، أتم مسح مقيم. س: متى يجوز المسح على الجوربين والعمامة والخمار؟ ج: يجوز المسح على الجوربين إذا كانا صفيقين (غير خفيفين)، وعلى العمامة إذا كانت محنكة (أي التي يدار منها تحت الحنك كور) أو لها ذؤابة (أي طرف مرخي)، ويجوز المسح على خمار المرأة إذا كان مدارا تحت حلقها بحيث يشق نزعه.

[الحيض والاستحاضة والنفاس] الحيض والاستحاضة والنفاس س: عرف الحيض والاستحاضة والنفاس، واذكر الفرق بينهم. ج: الحيض: دم طبيعة وجبلة، يخرج من قعر الرحم، يعتاد أنثى إذا بلغت في أيام معدودة. الاستحاضة: سيلان الدم في غير أوقاته، من مرض وفساد، من عرق في أدنى الرحم يسمى: العرق العاذل. النفاس: دم يرخيه الرحم للولادة وبعدها إلى أمد معلوم. س: هلا ذكرت الفروق بين هذه الدماء؟ ج: نعم، من الفروق بين هذه الدماء ما يلي: ١ -) اللون: دم الحيض والنفاس أحمر يغلب عليه السواد، ودم الاستحاضة أحمر. ٢ -) الكثافة: دم الحيض والنفاس غليظ، ودم الاستحاضة رقيق.

٣ -) الرائحة: دم الحيض والنفاس له رائحة كريهة منتنة، ودم الاستحاضة لا رائحة له. ٤ -) المخرج: دم الحيض والنفاس يخرج من قعر الرحم، ودم الاستحاضة يخرج من أدنى الرحم، من عرق يقال له: العاذل. ٥ -) وقت خروجه: دم الحيض يخرج في أوقات العادة، ودم النفاس يخرج للولادة، ودم الاستحاضة لا وقت له معلوم. ٦ -) المدة: دم الحيض أقله يوم وليلة وأكثره خمسة عشر يوما، وغالبه ستة أو سبعة أيام، والنفاس لا حد لأقله وأكثره أربعون يوما، والاستحاضة لا تحد بمدة. ٧ -) السن: دم الحيض ترخيه الرحم إذا بلغت الأنثى، ودم النفاس يخرج بعد الحمل، والأنثى لا تحمل حتى تبلغ، ودم الاستحاضة لا يتعلق بسن معينة.