صاحب سبق في هذا المضمار، فقد استطاع في "مختصره" أن يجمع في إحكام مذهب الإِمام أبى عبد اللَّه أحمد بن محمد بن حنبل الشيبانى، وأن يتقن سَوْق مسائله في يسر واختصار، مما جعله المتن المعتمد في المذهب، فالتفَّت القلوب حوله، واتجهت النفوس إليه؛ حفظا، ودراسة، وشرحا (١). وكان ممَّن يسَّر اللَّه له شرح هذا "المختصر" الشيخ الإمام مُوفَّق الدين أبو محمد عبد اللَّه بن أحمد بن محمد بن قُدامة بن مِقْدام بن نصر المَقْدِسِىُّ الجَمَّاعِيلىُّ ثم الدِّمَشْقِىُّ الصَّالِحِىُّ الحَنْبَلِىُّ (٢). وسمَّى كتابه "المغنى"، الذي قال فيه رفيقه، وخليفته في رئاسة المذهب بعده، ناصح الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن عبد الواحد الأنصاري، ابن الحنبلى، المتوفى سنة ٦٣٤ هـ، على ما نقله ابن رجب: بلغ الأمل في إتمامه، وهو كتاب بليغ في المذهب، عشر مجلدات، تعب عليه، وأجاد فيه، وجمَّل به المذهب. ونقل ابن رجب عن الحافظ ابن الدبيثى أن

(١) انظر شروحه في: تاريخ التراث العربى ١/ ٣/ ٢٣٦. (٢) ترجمته في: مرآة الزمان، لسبط ابن الجوزى ٨/ ٦٢٧ - ٦٣٠، ذيل الروضتين، لأبي شامة ١٣٩ - ١٤٢، التقييد، لابن نقطة، الورقة ١٣٢، تكملة وفيات النقلة، للمنذرى ٥/ ١٥٨، ١٥٩، معجم البلدان، لياقوت ٢/ ١١٣، ١١٤، سير أعلام النبلاء، للذهبى ٢٢/ ١٦٥ - ١٧٣، المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثى، له ٢/ ١٣٤، ١٣٥، العبر، له ٥/ ٧٩، ٨٠، دول الإِسلام، له ٢/ ١٢٤، الوافى بالوفيات، للصفدى ١٧/ ٣٧ - ٣٩، البداية والنهاية، لابن كثير ١٣/ ٩٩ - ١٠١، مرآة الجنان، لليافعى ٤/ ٤٧، ٤٨، فوات الوفيات، لابن شاكر ٢/ ١٥٨، ١٥٩، ذيل طبقات الحنابلة، لابن رجب ٢/ ١٣٣ - ١٤٩، النجوم الزاهرة، لابن تغرى بردى ٦/ ٢٥٦، عقد الجمان، للعينى ١٧/ الورقة ٤٤٠، ذيل التقييد، للفاسى، الورقة ١٧٠. القلائد الجوهرية، في تاريخ الصالحية، لابن طولون ٢/ ٣٤٠ - ٣٤٤، كشف الظنون، لحاجى خليفة ٣٤٣، ٨٢٨، ٩٢٤، ١١٦٤، ١٣٧٨، ١٤٠٦، ١٤١٥، ١٤١٦، ١٤٢٠، ١٦٢٦، ١٧٥٠، ١٧٥١، ١٨٠٩، إيضاح المكنون، لإِسماعيل باشا البغدادي ١/ ٧٠، ٥٤٤، ٢/ ٢٤١، ٥٨٩، هدية العارفين، له ١/ ٤٥٩، ٤٦٠، التاج المكلل، للقنوجى ٢٢٩ - ٢٣١، تاريخ الأدب العربى لبروكلمان ٦٨٨،: S ١.٣٩٨: G ١ ٦٨٩، تاريخ التراث العربى، للدكتور فؤاد سزكين (الترجمة العربية) ١/ ٣/ ٢٣٦. وقد أفرد الضياء المقدسى الحافظ سيرة شيخه الموفق في جزأين، وكذلك أفردها الحافظ الذهبي، وكان اعتماد المؤرخين في ترجمته على ما كتبه الضياء، وما سجله الحافظ ابن الدبيثى، وأبى المظفر سبط ابن الجوزى. ومن الدراسات المحدثة ما كتبه الشيخ عبد القادر بدران، في مقدمة المغنى والشرح الكبير، وكتاب ابن قدامة وآثاره الأصولية، للدكتور عبد العزيز بن عبد الرحمن السعيد.