بِوَضُوءٍ، فَتَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ …»، ثم قال: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَتَوَضَّأُ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا» (^١).

والصارف عن الوجوب: قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ …﴾ [المائدة: ٦]، حيث لم يذكر غسل الكفين.

لحديث عائشةَ ﵂ قالت: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ» (^٢).

وحديث أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «وإِذَا تَوَضَّأْتُمْ فَابْدَأُوا بِأيَامِنِكُمْ» (^٣).

قال ابن قدامة ﵀: «لا خلاف بين أهل العلم -فيما علمناه- في استحباب البداءة باليمنى» (^٤).

لحديث عثمان ﵁ في صِفة وضوء النَّبي ﷺ: «… فَمَضْمَضَ، وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ …» (^٥)، فإن أخَّر المضمضة والاستنشاق بعد غسل الوجه جاز.

(^١) رواه البخاري برقم (١٦٤)، ومسلم برقم (٢٢٦).

(^٢) رواه البخاري برقم (١٦٨)، ومسلم برقم (٢٦٨).

(^٣) رواه أبو داود برقم (٤١٤١)، وصححه ابن خزيمة (١/ ٩٠)، وقال النووي: «هذا حديث حسن، وإسناده جيد» المجموع (١/ ٣٨٢).

(^٤) انظر: المغني (١/ ١٢٠).

(^٥) رواه البخاري برقم (١٩٩)، ومسلم برقم (٢٢٦).