فهذا هو القسم الأول من أقسام التدليس. التدليس: أن يأتي الراوي فيخفي عيبًا موجودًا في الرواية، فهو ليس بظاهر. القسم الأول: نصطلح عليه باسم " تدليس الإسناد "، إذًا هذا الإخفاء مكانه في الإسناد، عرفه المؤلف فقال: تدليس الإسناد هو أن يروي المدلِّس عن شيخه ما لم يسمعه منه. حيث قال: ... الأول الإسقاط للشيخ وأن............................. فهو يروي عن شيخه الذي سمع منه وعُرف بالأخذ عنه، ولكن هذا الحديث بعينه لم يسمعه منه بصيغة " عن " أو " أن " أو " قال "، سمع منه هذا الحديث فيرويه عمن لم يسمعه منه. مثلًاَ: يأتي ابن جريج فيروي حديثًا عن هشام بن عروة، وهو شيخه وسمع منه، لكن هذا الحديث لم يسمعه منه، يقول فيه: عن هشام، أو " أن " هشام، أو " قال " هشام، لا يصرّح بالسماع. قال الحافظ العراقي - رحمه الله تعالى ـ: تدليس الإسناد كمن يسقط من ... حدّثه، ويرتقي بعن وأن وقال، يوهم اتصالًا،....... ... ............................... يوهم أنه اتصل به وهو لم يسمعه منه. أعيد مرة ثانية: التدليس من حيث الإسناد ينقسم إلى أقسام: نقول تدليس الإسناد: عرّفه المؤلف - رحمه الله تعالى - أن يروي الراوي حديثًا عن شيخٍ لم يسمع منه هذا الحديث، فهذا يسمى تدليس الإسناد. بعضكم الآن سيسأل، هل هذا الشيخ الذي روى عنه هل هو سمع منه والتقى به، أو هو لم يره أصلًا، أو هو مات قبل أن يولد، هذا كله إيرادات على هذا التعريف. هذا تعريف المؤلف - رحمه الله تعالى ـ: أن يروي الراوي حديثًا لم يسمعه ممن حدثه عنه. لكن هذا التعريف فيه عدّة أسئلة، هل لقيه، هل سمع منه غير هذا الحديث، هل هو ولد بعد أن توفي، فهذه أسئلة تورد. إذًا نقسمه فنقول هذا التعريف فيه عدّة أقسام: القسم الأول: