ومَن يكونُ علَى التحقيق مجتهداً له الثوابُ على الحالينِ لا الوَزَرُ^(١)

***

٢ - اشتمل هذا الكتاب على صور من الأدب الرفيع الذي كان يتحلّى به شيخ الإسلام ابن تيمية مع مخالفيه، رغم تجاوزاتهم في حقه، وظهور أخطائهم. وهي مواقف ذات إيحاءاتٍ تربوية للدعاة والعاملين في التحلِّي بالخلق، والتجمل بالصبر، واستعمال الرفق في إيصال كلمة الحق.

ففي سنة خمس وسبعمائة شكا جمع من الصوفية ممن ينتسبون إلى الطريقة الأحمدية، والرفاعية، المنتسبتان إلى الشيخ أحمد الرفاعي، شيخ الإِسلام إلى نائب السلطنة، وطلبوا عدم معارضة ابن تيمية لهم، وترك إنكاره عليهم، وطلبوا حضوره. فحضر ابن تيمية، وجرى بينهم كلام كثير، وكان مما قاله شيخ الإِسلام، موضحاً سبب معارضته لهم، وإنكاره عليهم:

«إنهم وإن كانوا منتسبين إلى الإِسلام، وطريقة الفقر، والسلوك، ويوجد في بعضهم من التعبد والتأله والوجد والمحبة، والزهد والفقر، والتواضع ولين الجانب، والملاطفة في المخاطبة والمعاشرة، والكشف والتصرف، فيوجد أيضاً في بعضهم من الشرك وغيره من أنواع الكفر والبدع في الإِسلام، والإِعراض عن كثير مما جاء به الرسول - صلّى الله عليه وسلم .. »^(٢).

إِنَّ القارىء لهذه السطور يلاحظ في كلام الشيخ حكمةَ الداعيةِ، ولباقته، وصدقه، وإنصافه، وأدبه، ورفقه. فإن شيخ الإِسلام - وهو يتصدى لإصلاح تجاوزات الصوفية، ويعمل على إيصال كلمة الحق إليهم - ابتدأ حديثه معهم بذكر محاسنهم وفضائلهم. بل وأطنب في ذلك، ثمَّ عمد إلى مساوئهم، وبدعهم، فذكرها محذِّراً، دون أن يرمي بها واحداً معيناً منهم.