أي: ورُبَّ نارٍ.
[(وَ) الرَّابعُ: (لِقَسَمٍ) كقولِه تَعالى: ﴿وَالْفَجْرِ (١) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (٢) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (٣) وَاللَّيْلِ﴾ (^١) (^٢).
(وَ) الخامسُ لـ (اسْتِئْنَافٍ) وهو كثيرٌ.
(وَ) السَّادسُ: لـ (حَالٍ) نحوُ: جاءَ زيدٌ والشَّمسُ طالعةٌ.
(الفَاءُ العَاطِفَةُ)
(لِتَرْتِيبٍ) وهو قسمانِ:
(١) معنويٌّ: كـ قامَ زيدٌ فعَمرٌو.
الثَّاني: ذِكْريٌّ، وهو عطفُ مُفَصَّلٍ على مُجمَلٍ هو هو في المعنى، كقولِه تَعالى: ﴿فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ (^٣).
(وَ) تأتي لـ (تَعْقِيبٍ) ومَعناه كونُ الثَّاني آخذًا بعَقِبِ الأوَّلِ في الجملةِ.
وقالَ المُحَقِّقونَ: تعقيبُ (كُلِّ) شيءٍ (بِحَسَبِهِ عُرْفًا) فيُقالُ: تَزَوَّجَ فلانٌ فوُلد له إذا لم يَكُنْ بينَهما إلَّا مُدَّةُ الحملِ وإن طالَتْ.
وقالَ الفَرَّاءُ: إنَّها لا تَدُلُّ على التَّرتيبِ، بل تُستعمَلُ في انتفائِه؛ كقولِه تَعالى: ﴿وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا﴾ (^٤) [معَ أنَّ مَجيءَ البأسِ مُتَقَدِّمٌ على الهلاكِ.
وأُجيبَ: بأنَّها للتَّرتيبِ الذِّكريِّ، أو فيه حذفٌ تَقديرُه: أَرَدْنا إهلاكَها، فجاءَها بأسُنا] (^٥).
(^١) الفجر: ١ - ٤.
(^٢) ليست في (د).
(^٣) البقرة: ٥٤.
(^٤) الأعراف: ٤.
(^٥) ليست في (د).