جنةٌ، فإذَا صامَ أحَدُكُمْ فَلا يَرْفُثْ، ولا يجهل، وَإِنِ امْرُؤٌ قاتَلَهُ أو شاتَمَهُ، فَلْيَقُلْ: إني صَائِمٌ، إني صَائِمٌ؛ مَرَّتَيْن".

قلتُ: قيل: إنه يقول بلسانه، ويُسمع الذي شاتمه، لعلّه ينزجر، وقيل: يقوله بقلبه لينكفّ عن المسافهة، ويحافظ على صيانة صومه، والأوّل أظهر.

ومعنى شاتمه: شتمه متعرضًا لمشاتمته؛ والله أعلم.

٩٨٤- وروينا في كتابي الترمذي [رقم:] ٥٩٢ وابن ماجه [رقم: ١٧٥٢]، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: "ثَلاَثَةٌ لاَ تُرَدُّ دَعْوَتُهُم: الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ، وَالإِمامُ العادِلُ، وَدَعْوَةُ المَظْلُومِ"، قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ.

قلتُ: هكذا الرواية "حتى" بالتاء المثناة فوق. والله أعلم١.

١ قال الحافظ ابن حجر: كأنه يريدُ الإشارة إلى أنها وردت بلفظ "حين" بدل "حتى" وهو كذلك عند الطبراني [راجع "الجامع الصغير" رقم: ٣٥٢٠ وشرحه "فيض القدير". ["الفتوحات الربانية" ٤/ ٣٣٨] .

٩٨٥- روينا في "سنن أبي داود" [رقم: ٢٣٥٧]، والنسائي في اليوم والليلة، [رقم: ٢٩٩]؛ عن ابن عمر ﵄، قال: كان النبي ﷺ إذا

أفطر قال: "ذَهَبَ الظَّمأُ، وابْتَلَّتِ العُرُوقُ، وَثَبَتَ الأجْرُ إِنْ شاءَ اللَّهُ تَعالى".

قلت: الظمأ مهموز الآخر مقصور، وهو: العطش. قال الله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ﴾ [التوبة: ١٢٠]، وإنما ذكرت هذا وإن كان ظاهرًا، لأني رأيتُ مَن اشتبه عليه، فتوهمه ممدودًا.