وقال ابن القوطية: عل الانسان: مرض، والشئ: أصابته العلة، فيكون استعماله بالمعنى الذي أرادوا غير منكر (٩٨) . ويمكن أن يرد أيضا بأن هذا اصطلاح للمحدثين ولا مشاحط في الاصطلاح. والله أعلم. وفي اصطلاح المحدثين لها معان: ١ - المعنى الاغلبي: هي عبارة عن أسباب خفية غامضة، طرأت على الحديث فقدحت في صحته مع أن الظاهر السلامة منها، ولا يكون للجرح مدخل فيها (٩٩) . ٢ - هي: الاسباب التي يضعف بها الحديث من جرح الراوي بالكذب أَو الغفلة أَو سوء الحفظ أَو نحو ذلك من الاسباب القادحة. فيقولون: هذا الحديث معلول بفلان مثلا (١٠٠) . ٣ - عند الخليل بن عَبد الله الخليلي (١٠١): هي تطلق على وجود سبب غير قادح في صحة الحديث أيضا كالحديث الذي وصله الثقة الضابط فأرسله غيره (١٠٢) .

٩٨ - انظر للتفصيل: التقييد والايضاح: ١١٥ - ١١٨، فتح المغيث للسخاوي ١ / ٢١٠، توضيح الافكار ٢ / ٢٥ - ٢٦، العلل في الحديث للدكتور همام: ١٥ - ١٧. ٩٩ - راجع، معرفة علوم الحديث: ١١٢ - ١١٣، علوم الحديث: ٨١، التقييد والايضاح: ١١٦، النكت لابن حجر العسقلاني: ٢٢٦، النكت الوفية: ١٥٩ / ٢ - ١٦٠ / ١، فتح المغيث للسخاوي: ١ / ٢١٠، تدريب الراوي: ١ / ٢٥٢، توضيح الافكار: ٢ / ٢٦ - ٢٧، الباعث الحثيث: ٦٥. ١٠٠ - راجع: علوم الحديث: ٨٤، التقييد والايضاح: ١٢٢، فتح المغيث للسخاوي: ١ / ٢١٨، تدريب الراوي: ١ / ٢٥٧ - ٢٥٨، توضيح الافكار: ٢ / ٣٣، الباعث الحثيث: ٧١. ١٠١ - توفي سنة سبع وأربعين وأربعمائة، راجع ترجمته في التذكرة: ٣ / ١١٢٣ - ١١٢٤. ١٠٢ - راجع: علوم الحديث: ٨٤، التقييد: والايضاح: ١٢٢، فتح المغيث للسخاوي: ١ / ٢١٨، تدريب الراوي: ١ / ٢٥٨، توضيح الافكار: ٣ / ٣٣، الباعث الحثيث: ٧١. (*)