[عمرو بن الخزرج] (^١).

[بنو مغالة (^٢).

عديّ بن عمرو (^٥) بن مالك بن النّجّار] (^٦).

، ....... حجة] (^٧) * [٤٣/ب] *الوداع بشقه الأيمن، فوزعه بين الناس، ثم حلق شقه الآخر، فقال: «أين أبو طلحة»؟، فدفعه إليه (^٨).

(^١) ما بين [] المعقوفتين أضفته ويقتضيه السياق العام، وهكذا عند بداية كل قبيلة من قبائل الخزرج.

(^٢) وهي: (مغالة بنت فهيرة بن عامر بن بياضة بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج، وهي أم عدي بن عمرو بن مالك) ونسبوا إليها، انظر: نسب معد (ص ٣٩١)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٤)، وفي: جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٧)، والاستبصار (ص ٤٩)، عندهما زيادة في النسب على ابن الكلبي، وقال ابن هشام: (مغالة بنت عوف بن عبد مناة بن عمرو بن مالك بن كنانة بن خزيمة؛ ويقال: أنها من بني زريق، وهي أم عدي بن عمرو بن مالك) سيرته (ج ١ ص ٧٠٤)، وقيل: (مغالة بنت قيس بن عامر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة) جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٧)، وفي: أنساب السمعاني (ج ٥ ص ٣٥١) قال: (مقالة) بدلا من: (مغالة)، وسقط عنده اسم: (عمرو) بين (عدي بن مالك)، وفي اللباب في تهذيب الأنساب (ج ٣ ص ٢٣٩)، قال: (بفتح الميم والغين وبعد الألف لام)، ولب اللباب (ج ٢ ص ٢٦٨)، وقال: (مغالة: بالفتح والمعجمة) وجعل ابن الأثير والسيوطي: مغالة؛ امرأة عدي!!، وانظر: تاج العروس (ج ٨ ص ١١٧)، ومعجم قبائل الحجاز (ص ٥٠٦)، وقال: (بنو مغالة بطن من الأنصار) فقط.

(^٣) بداية أخبار بني مغالة سقطت من المخطوطة، في مقدار لا نعلمه، وما بين

المعقوفتين أضفته من نهاية أخبار بني مغالة (ق ٤٧/أ)، وراجع: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٠٣).

(^٤) في: تهذيب الأسماء واللغات للنووي (ج ٢ ص ٢٤٥)، قال: (حزام؛ بالزاي).

(^٥) في: المستدرك (ج ٣ ص ٣٥١)، أسقط: (عمرا) الأولى والثانية من نسبه، من رواية لابن إسحاق.

(^٦) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٤،٤٥٧)، ونسب معد (ص ٣٩٢)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٣)، والنسب لأبي عبيد (ص ٢٧٧)، وطبقات خليفة (ص ٨٨)، وطبقات مسلم (ر/٢٠)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٠٠)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٧)، والاستبصار (ص ٤٩)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٣٧، ج ٥ ص ١٨١)، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور (ج ٩ ص ١٣٤)، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٧٥)، وفي: أنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٢)، قال: (أحد بني جديلة) وهو خطأ؛ والصحيح: من بني مغالة، وكذلك: حديلة بالحاء المهملة، ويأتي بيانه.

(^٧) بداية ترجمة: أبي طلحة، سقطت من المخطوطة، وما بين

أضفته من: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٠٥) وكلمة: (حجة ..) أضفتها من عندي لحاجة النص الذي بعدها. وفي: سير أعلام النبلاء (ج ٢ ص ٣٤)، نقل الذهبي رواية عن شيخه الدمياطي في ترجمة أبي طلحة، فقال: (قال لنا الحافظ أبو محمّد: حلق النبي ﷺ شقّ رأسه فوزعه على الناس ثم حلق شقّه الآخر فأعطاه أبا طلحة) ويحتمل أنها مما سقط من أخبار ترجمة أبي طلحة ﵁ أيضا.

(^٨) صحيح مسلم، ك/الحج، ب/بيان أن السنة يوم النحر ....، (ر/١٣٠٥).