على ثلاث مائة ذراع".

الدليل:

أن في قرب السفينتين بعضهما من بعض مع حصول الرؤية، أو السماع للإمام، أو للمأموم، كانتا كالدار ذات البيوت فيجوز الاقتداء والمصافة. (^١)

ويناقش:

أن تحديد القرب، لا يمكن ضبطه، مع تحركهما، وحصول الأمواج غالبا، ومن ثم لا تحصل المصافة والاقتداء.

لا تصح المصافة والإقتداء بين سفينتين ما لم يكن بينهما رابط

وهو قول الحنفية (^٢) وهو المختار عند الحنابلة (^٣)، وهو اختيار شيخ الإسلام (^٤).

جاء في مراقي الفلاح (^٥):

"ويشترط ألا يكون المقتدي في سفينة، والإمام في سفينة أخرى غير مقترنة بها؛ لأنهما كالدابتين وإذا اقترنتا صح للاتحاد الحكمي".

(^١) انظر: المصدر السابق ١/ ٣٦٤.

(^٢) انظر: المبسوط ١/ ٣٠٨، البحر الرائق ٢/ ١٢٧، حاشية ابن عابدين ٢/ ١٠٢.

(^٣) انظر: الفروع ٢/ ٢٩.

(^٤) انظر: مجموع الفتاوى ٢٣/ ٤٠٧.

(^٥) مراقي الفلاح ص ١٣٩.