طبع في اللغة هو طبع الخخاتم وفي الاصطلاح تصور المعاني ، وهو الأصل : أن الحفظ هو الاحتفاظ بما تصورته النفس عن الأشياء الحرفية م: أي الوعي
ارة الرأى فييما تحصل من فكر لدى النفس العاقلة.
الم ترد في الأصل لم ترد في الأصل . ويبدو أن ثمة خرما في الأصل.
وأما طول العمر فقد قال أرقراط(1) : «الصناعة طويلة والعمر قصر والتجربه خطو والقضاء عسر» ، هذا في علم الأبدان فا ظنك بعلم الأديان? واحتيج(3) إلى طول العمر فالعقل لا يستحكم إلا بالتجربة، والتجربة لا تحصا إلا بمدة مديدة(4) من العمر تختلف الأعوال بها.
وأما العناية(5) فبمراعاة أشاء: أو لا: بعضها معت في نفسه.
ثانيا وبعضها بإضافته إل العلم.
ثالثا: وبعضها باللإضافة إلى المعلم أولا : والمعتبر في نفسه ما قاله بعض الحكيماء : لا يمكن لأحد لأن يعي العلوم الشريفة حتى يمحو من ذهنه الأمور الدنية(7) فتصلع أخلاقه كلها .
ولذلك قال أبقراط : «إن الأبدان غر النقنة كلا زدتها غذاء (8) ازدادت داء»
تيج : بالمبنى للمجهول ، وناتب الفاعل المحذوف طالب العلم . وقد افتتح المصنف هذا الفصل بقوله : «يحتاج طالب العلم ٠٠٠لما .
ي ذكرها في مفتتح الفصل
Unknown page