الرشيد، ﴿وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ﴾ [الحج: ٢٤]. وكانوا بالنسبة إلى من قبلهم كما قال أصدق القائلين: ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (١٣) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ﴾ [الواقعة: ١٣ - ١٤]. ثم جاء الأئمة من القرن الرابع المفضَّل في إحدى الروايتين، كما ثبت في الصحيح من حديث أبي سعيد (^١) وابن مسعود (^٢) وأبي هريرة (^٣) وعائشة (^٤) وعمران بن حصين (^٥)، فسلكوا على آثارهم اقتصاصًا، واقتبسوا هذا الأمر من مشكاتهم اقتباسًا. وكان دين الله سبحانه أجلَّ في صدورهم، وأعظمَ في نفوسهم، من أن يقدِّموا عليه رأيًا أو معقولًا أو تقليدًا أو قياسًا. فطار لهم الثناء الحسن في العالمين، وجعل الله سبحانه لهم لسانَ صدقٍ في الآخرين. ثم سار على آثارهم الرعيل الأول من أتباعهم، ودرَج على منهاجهم الموفَّقون من أشياعهم، زاهدين في التعصب للرجال، واقفين مع الحجة والاستدلال، يسيرون مع الحق أين سارت ركائبه، ويستقلُّون مع الصواب حيث استقلَّت مضاربه (^٦). إذا أبدى (^٧) لهم الدليل ناجذيه (^٨) طاروا إليه

(^١) أخرجه البخاري (٢٨٩٧) ومسلم (٢٥٣٢). (^٢) أخرجه البخاري (٢٦٥٢) ومسلم (٢٥٣٣). (^٣) أخرجه مسلم (٢٥٣٤). (^٤) أخرجه مسلم (٢٥٣٦). (^٥) أخرجه البخاري (٢٦٥١) ومسلم (٢٥٣٥). (^٦) يستقلُّون: يرتحلون. والمضارب: جمع مَضْرَب بفتح الميم وكسرها، وهو الفسطاط العظيم. (^٧) ت، ف: "بدا"، وهو خطأ. (^٨) في النسخ المطبوعة: "بأُخْذته"، وفسَّرها الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد بأن الأُخذة: "رقية تشبه السحر، والمراد قوة الدليل التي تأخذ بالألباب"! والحق أنها تصحيفُ ما أثبت من النسخ الخطية. والتعبير مأخوذ من الشعر المذكور في التعليق الآتي. وقد استعاره المؤلف في قوله في قصيدته النونية أيضًا: قومٌ إذا ما ناجذُ النصِّ بدا ... طاروا له بالجمع والوُحدانِ