وإذا عاتب أخًا له هجره، أنشد: تلَجَّين حتَّى يذهبَ الهجرُ بالهوى … وحتَّى تكاد النَّفسُ عنك تطيب (^١) وإذا عوتب في خصلةٍ أو بادرٍة بدرت منه، أنشد: ولستَ بمستبقٍ أخًا لا تلمُّهُ … على شَعث أيُّ الرجالِ المهذَّبُ (^٢) وإذا قيل له: قد أسنّ فلان وكبر، أنشد: لم ينتَقص منى المشيب قلامة … الآن حين بدا ألبُّ وأكيسُ (^٣) وإذا فسَدَ (^٤) عند أخٍ له صحةُ ودَّه إياه، أنشد: قل ما تشاء ليؤتي … وما كرهتَ لُيكرَه فإنَّ ذلك أولي … بما تشاءُ وأشبه (^٥) وإذا مات له ولدٌ، أنشد: كلَّ لسانيِ عن وَصفِ ما أجدُ … وذقت ثكلًا ما ذاقه أحدُ ما عالج الحزن والحرارة في الأحش … اء من لم يمت له ولدُ وإذا حثَّ إنسانا على الإحسان وخوّفه صروف الدّهر، أنشد: بيننا حرمةٌ وعهد وثيقُ … وعلى بعضنا لبعضٍ حقوقُ فاغتنمْ لذَّة الحفاظِ فما يد … ري مطيق لها متى لا يطيق

(^١) اللجاجة: التمادي في الشئ وعدم الانصراف عنه، أراد تلجين في الهجر. وفعله من باب فرح وضرب. وفي الأصل: «تلحين» تحريف، صوابه في ديوان ابن الدمينة ١٢. وقصيدة البيت فيه طويلة جدا. (^٢) البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ١٤. الشعث: الفساد. واللم: الإصلاح. وكان حماد الراوية يقدم النابغة، فقيل له: بم تقدمه؟ فقال، باكتفائك بالبيت من شعره، بل بنصفه، بل بربعه، نحو: حلفت فلم أترك لنفسك ريبة … وليس وراء اللّه للمرء مذهب كل نصف يغنيك عن صاحبه. وقوله «أي الرجال المهذب»، ربع بيت يغنيك عن غيره. (^٣) أي أنا الآن أعظم لبا وأكثر كيسا وفطانة. (^٤) في الأصل: «فزد». (^٥) في الأصل: «بنا معا وأشبه».