وإذا عاتب أخًا له هجره، أنشد:

تلَجَّين حتَّى يذهبَ الهجرُ بالهوى … وحتَّى تكاد النَّفسُ عنك تطيب (^١)

وإذا عوتب في خصلةٍ أو بادرٍة بدرت منه، أنشد:

ولستَ بمستبقٍ أخًا لا تلمُّهُ … على شَعث أيُّ الرجالِ المهذَّبُ (^٢)

وإذا قيل له: قد أسنّ فلان وكبر، أنشد:

لم ينتَقص منى المشيب قلامة … الآن حين بدا ألبُّ وأكيسُ (^٣)

وإذا فسَدَ (^٤) عند أخٍ له صحةُ ودَّه إياه، أنشد:

قل ما تشاء ليؤتي … وما كرهتَ لُيكرَه

فإنَّ ذلك أولي … بما تشاءُ وأشبه (^٥)

وإذا مات له ولدٌ، أنشد:

كلَّ لسانيِ عن وَصفِ ما أجدُ … وذقت ثكلًا ما ذاقه أحدُ

ما عالج الحزن والحرارة في الأحش … اء من لم يمت له ولدُ

وإذا حثَّ إنسانا على الإحسان وخوّفه صروف الدّهر، أنشد:

بيننا حرمةٌ وعهد وثيقُ … وعلى بعضنا لبعضٍ حقوقُ

فاغتنمْ لذَّة الحفاظِ فما يد … ري مطيق لها متى لا يطيق

(^١) اللجاجة: التمادي في الشئ وعدم الانصراف عنه، أراد تلجين في الهجر. وفعله من باب فرح وضرب. وفي الأصل: «تلحين» تحريف، صوابه في ديوان ابن الدمينة ١٢.

وقصيدة البيت فيه طويلة جدا.

(^٢) البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ١٤. الشعث: الفساد. واللم: الإصلاح. وكان حماد الراوية يقدم النابغة، فقيل له: بم تقدمه؟ فقال، باكتفائك بالبيت من شعره، بل بنصفه، بل بربعه، نحو:

حلفت فلم أترك لنفسك ريبة … وليس وراء اللّه للمرء مذهب

كل نصف يغنيك عن صاحبه. وقوله «أي الرجال المهذب»، ربع بيت يغنيك عن غيره.

(^٣) أي أنا الآن أعظم لبا وأكثر كيسا وفطانة.

(^٤) في الأصل: «فزد».

(^٥) في الأصل: «بنا معا وأشبه».