وكل ما يزيد في البلغم يورث النسيان ومن أسبابه اقتراف المعاصي وكثرة الذنوب والهموم والأحزان في أمور الدنيا وكثرة الأشغال والعلائق وأما أسباب نسيان العلم: فأكل الكسبرة١ الرطبة وأكل التفاح الحامض والنظر إلى المصلوب وقراءة ألواح القبور والمرور بين قطار الجمال وإلقاء القمل على الأرض والحجامة على نقرة القفا كلها تورث النسيان وارتكاب الذنب سبب حرمان الرزق خصوصا الكذب يورث الفقر وكذا نوم الصبح وكثرة النوم تورث فقد العلم إلى غير ذلك ومما يزيد في الرزق التسبيح بعد الفجر وبعد المغرب. ومما يزيد في العمر البر وترك الأذى وتوقير الشيوخ وصلة الرحم والاحتراز عن قطع الأشجار الرطبة إلا عند الضرورة وإسباغ الوضوء والصلاة بالتعظيم والخشوع والقرآن بين الحج والعمرة وحفظ الصحة. ولا بد أن يتعلم شيئا من الطب ويتبرك بالآثار الواردة في الطب الذي جمعه الشيخ الإمام أبو العباس المستغفري٢ في كتابه المسمى ب طب النبي ﷺ يجده من يطلبه. هذا خلاصة ما ذكره الزرنوجي ﵀ وكتاب: جواهر العقدين في فضل الشرفين: شرف العلم الجلي والنسب العلي للشيخ الإمام العلامة: علي ابن الشيخ: جمال الدين السمهودي٣ الشافعي ﵀ قد اشتمل على جملة كافية من بيان شرف العلم وآداب العالم والمتعلم وطريق الدرس واقتناء الكتب وغيرها اشتمالا نافعا فمن شاء الزيادة فعليه به وبالله التوفيق. _________ ١ ما نسميها اليوم الكزبرة. ٢ هو جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر النسفي، فقيه، من رجال الحديث: ٣٥٠-٤٣٢هـ = ٩٦١-١٠٤١م. ٣ هو علي بن عبد الله بن أحمد الشافعي المعروف بالسمهودي، نور الدين، مؤرخ فقيه له مصنفات في ذلك: ٨٤٤-٩١١هـ = ١٤٤٠-١٥٠٥م.
الفصل التاسع: في حالة العلماء اعلم أن العلم له حقائق لغوية: وهو ضد الجهل واصطلاحية: وهي كما قيل: من جمع بين علم المعقول والمنقول وكما قيل: من تمكن من إثبات المسائل بأدلتها عن علم وثبت وعرفية: وهي كل من اشتغل بتحصيل العلم ولو كان على جهة التقليد أو الشروع في التحصيل فيطلق العالم على من تعلم النحو والصرف أو الفقه أو جميعها وليس مرادي إلا من تمكن من إثبات المسائل بأدلتها عن علم وثبت فيشمل من عرف جميع الآلات وعرف الكتاب والسنة فإنه يتمكن من إثباتها على ذلك الوجه. وعلوم العقل لا دخل لها في الشريعة وإن العالم بها لا يدخل في مفهوم "العلماء ورثة الأنبياء" والله تعالى قد أغنانا عن الكتب السابقة التي أنزلت على الأنبياء ﵈ بما أنزله إلى رسول الله ﷺ وجمع فيه كل خير واحتوى على كل فضيلة لفظا ومعنى وعلما وحكمة وغير ذلك فكيف نرجع إلى كتب الحكماء لا نعلم أذلك عنهم من ذات أنفسهم أو عن وحي إلى رسول منهم؟ وأول ما خرج ذلك في دولة