أخذ: (مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا) " ٥٦/ هود ". ٢ - وجمعا بمعني متناولين. آخذين: (آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (١٦» " ١٦/ الذاريات). بآخذيه: (وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) " ٢٦٧/ البقرة " وجاء مصدر اتخذ بمعني التحصيل والصنع. اتخاذكم: (يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمْ الْعِجْلَ) " ٥٤/ البقرة ". وجاء اسم الفاعل من اتخذ مفردا وجمع مذكر وجمع مؤنث ١ - المفرد بمعني جاعل ومصير: متخذ: (وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (٥١» " ٥١/ الكهف ". ٢ - جمع المذكر وجمع المؤنث بمعني محصلين وصانعين ومحصلات وصانعات. متخذي أخدان: (مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ) " ٥/ المائدة ". متخذات: (مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ) " ٢٥/النساء).