============================================================
افراد المقال 173 بينهم وانها فردة لاتجتمع مع غيرها فتزدوج كجمع الظهر والعصر با بعرفات وجمع المغرب والعتمة بالمزدلفة وللافراد فضيلة على الازواج واستدل الشافعى فيها بذكر القنوت معها ولا يكون القنوت الا فى صلوة الصبح والأخذهاهنا باللفظ دون المعنى يوجب القنوت فى جميع الصلوات لقوله تعالى (أمن هو قانت آناء الليل ساجدا) ن و وذهب جابر بن عبد الله انها بين الظلام والضياء فهى وسطى بين جه الخيطين وحكى عن على بن ابى طالب فى امرها انها وسطى بين ه صلانى النهار وصلاتى الليل وهذا موهوم انسه لم يروقتها من ليليه ولامن نعار كما عليه من جهة ديانتهم فى مدتى الفجر والشفق فانهم بجعلونها واسطتين فيما بين النهار والليل ولايعدونهما منق احدهما،وذهب عبدالله بن عبرفى الوسطى الى انها صلوة الظهر لانها فى وسط النهار.
و وزعم آخرون رمنهم قبيصة بن ذويب انهاصلوة المغرب لانها وسطى فى الطول الذى هواربع ركعات وفى القصر الذى هوركعتان وانها حاذت فضيلة القردية بالعدد واجتماع ملائكة النهار والليل عليها وان دلوك الشمس طرف وقتها وتركوا العتمة جانبا وهى الوسطى من صلوة الليل ى.نى واما الرأى الصائب فيها فهوانها العصر لاشتهارها بالوسطى حتى صارذلك لهابين الجمهور نعتا ولقبا ولانها واسطة بين صلاق جه
পৃষ্ঠা ২০৫