الدليل الثاني: عن ربعي، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ أن النبي ﷺ أصبح صائما لتمام الثلاثين من رمضان، فجاء أعرابيان فشهدا أن لا إله إلا الله وأنهما أهلاه بالأمس، «فأمرهم فأفطروا» (١).

الدليل الثالث: عن أبي عمير بن أنس بن مالك قال: حدثني عمومتي من الأنصار، من أصحاب رسول الله ﷺ قالوا: أغمي علينا هلال شوال فأصبحنا صياما فجاء ركب من آخر النهار فشهدوا عند النبي ﷺ أنهم رأوا الهلال بالأمس، «فأمرهم رسول الله ﷺ أن يفطروا وأن يخرجوا إلى عيدهم من الغد» (٢).

الدليل الرابع: عن أنس (٣) ﵁ أن قوما شهدوا عند النبي ﷺ على رؤية الهلال، هلال شوال، «فأمرهم أن يفطروا، وأن يغدوا (٤) على عيدهم» (٥).

وجه الاستدلال من الأحاديث: أن هذه الأحاديث تدل على أن الأصل في أمر الهلال شهادة عدلين (٦).

وبما أن النبي ﷺ قبل في ذلك شهادة اثنين فغير جائز قبول أقل منهما (٧).

(١) سبق تخريجه صفحة (٧٢).

(٢) سبق تخريجه صفحة (٧١).

(٣) هو: أنس بن مالك بن النضر، النجاري الخزرجي الأنصاري، أبو حمزة المدني، صاحب رسول الله ﷺ وخادمه، خدمه إلى أن قبض، ثم رحل إلى دمشق، ومنها إلى البصرة، فمات بها آخر من مات بها من الصحابة سنة ٩٣ هـ، له في الصحيحين ٢٢٨٦ حديثا. ينظر: طبقات الكبرى ٧/ ١٧؛ معرفة الصحابة ١/ ٢٣١، سير أعلام النبلاء ٣/ ٣٩٥.

(٤) الغَدْوة، وهي: ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس. هذا أصله، ثم كثر حتى استعمل في الذهاب والانطلاق أي وقت كان. ينظر: المصباح المنير ٢/ ٤٤٣، تاج العروس ٣٩/ ١٤٤.

(٥) رواه البزار في مسنده رقم ٧١٦٤، وقال: "هذا الحديث أخطأ فيه سعيد بن عامر، وإنما رواه شعبة، عن أبي بشر، عن أبي عمير بن أنس: أن عمومة له "، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٣/ ١٤٧: "رجاله رجال الصحيح، إلا أن البزار قال الصواب أنه مرسل".

(٦) ينظر: مرعاة المفاتيح ٦/ ٤٥٠.

(٧) ينظر: تهذيب الآثار للطبري ٢/ ٧٦٦.