العلم بالتحريم لا يقام عليه الحد

٢ - وعن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب (^١)، حدثه قال: «توفي عبد الرحمن بن حاطب (^٢)، وأعتق من صلَّى من رقيقه وصام، وكانت له نُوبِيَّةٌ (^٣) قد صلت وصامت وهي أعجمية لم تفقه، فلم يُرَع (^٤) إلا حبلها، وكانت ثيبًا (^٥)، فذهب إلى عمر فزعًا فحدثه، فقال له عمر: " لأنت الرجل لا يأتي بخير، فأفزعه ذلك "، فأرسل إليها فسألها فقال: " حبلت؟ " قالت: نعم، من مَرغُوش (^٦) بدرهمين، وإذا هي تستهل بذلك لا تكتمه، فصادف عنده عليًا وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال: أشيروا علي، وكان عثمان جالسًا فاضطجع، فقال علي، وعبد الرحمن: " قد وقع عليها الحد "، فقال: أشر علي يا عثمان. فقال: قد أشار عليك أخواك. قال: أشر علي أنت. قال عثمان: " أراها تستهل به كأنها لا تعلمه، وليس الحد إلا على من علمه، فأمر بها فجلدت مائة، ثم غربها، ثم قال: " صدقت، والذي نفسي بيده ما الحد إلا على من علم». (^٧)

(^١) هو: يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة اللخمي، أبو محمد، ولد في خلافة عثمان ﵁، حليف بني أسد بن عبد العزى. روى عن: أسامة بن زيد، وعائشة، وعنه: أسامة بن زيد الليثي، وبكير بن الأشج، وثقه النسائي وغيره، مات سنة (١٠٤ هـ). انظر: «تهذيب الكمال» (٣١/ ٤٣٥) و«تاريخ الإسلام» (٣/ ١٧٦)

(^٢) هو: عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة اللخمي، أبويحيى، ولد على عهد النبي ﷺ روى عن: عثمان بن عفان، وعمر بن الخطاب ﵄ روى عنه: عروة بن الزبير، وابنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب. وكان فقيها ثقة، مات سنة (٦٨ هـ). انظر: «تهذيب الكمال» (١٧/ ٤٦). «تاريخ الإسلام» (٢/ ٦٧٢)

(^٣) نوبية: النوبة بالضم جيل من السودان وبلاد واسعة للسودان بجنوب الصعيد، منها: بلال الحبشي. انظر: «القاموس المحيط» (ص ١٤٠)

(^٤) فلم ترع: الروع هو: الفزع والخوف. «النهاية في غريب الحديث والأثر» (٢/ ٢٧٧) مادة (روع) والمعنى لم يفزعه إلا حملها.

(^٥) الثيب: يطلق على من ليس ببكر، ويقع على الذكر والأنثى، رجل ثيب وامرأة ثيب، وقد يطلق على المرأة المبالغة وإن كانت بكرا، مجازا واتساعًا. انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» (١/ ٢٣١) مادة (ثيب)

(^٦) لم أقف على ترجمته. وهو: اسم طائر سمى به الرجل. انظر «المجموع شرح المهذب مع تكملة السبكي والمطيعي» (٢٠/ ٢١)

(^٧) أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه»، (٧/ ٤٠٣) رقم (١٣٦٤٤) من طريق ابن جريج قال: أخبرني هشام بن عروة، عن أبيه أن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، حدثه قال …، وابن المنذر في «الأوسط»، (١٢/ ٥٢١) رقم (٩٢٠٠) والبيهقي في «السنن الكبرى»، (٨/ ٤١٥) رقم (١٧٠٦٥)، قال ابن كثير في «إرشاد الفقيه» (وهذا اسناد جيد). (٢/ ٣٥٩)