============================================================
قلت: وفي كتب اللغة: وسائر الناس: جميغهم، وسار الشيء لغة في سائره وساره جميعه، قال أبو ذؤئب يصف ظبية: [الطويل] وسودماء المردفاها فلونه كلون النوق وهي أذماء سارها()) اي سائرها، وقال الأزهري (2) في التهذيب: أما قوله: وسائر الناس همج، فإن أاهل اللغة اتفقوا على أن معنى (سائر) في أمثال هذا الموضع بمعنى الباقي، فتقييده وقوله إن (سائر) في أمثال هذا الموضع بمعنى الباقي دليل لمن يستعمل (سائر) في غير هذه المواضع بمعنى الجميع(: .
يقولون: سارر فلان فلانا وقاصصه وحاججه وشاققه، فيبرزون التضعيف، كما يظهرونه في مصادر هذه الأفعال فيقولون: المساررة والمشاققة. ويغلطون في جميع (1) البيت لأبي ذؤيب في شرح ديوان الهذليين 73/1ق 9/5 وفيه3 النؤور8 مكان2 النوق"، وهوله في تصحيح التصحيف 301، واللسان (سير) 390/4، وفي الحيوان للجاحظ 166/2، وفيه كلون النؤور* وهي بيضاء8، وفي الصاهل والشاحج 98) وفيه1 وغير... الثور4، وعجزه في حواشي ابن بري 731، والمرد: الغض من ثمرالأراك، وظبية أدماء: بيضاء، والنؤور: دخان الشحم. انظر: اللسان (مرد) 402/3، .
و(نأر) 189/5، و(أدم) 8/12: (2) محمد بن أحمد بن الأزهربن طلحة، أبو منصور الهروي الأزهري النحوي اللغوي الشافعي، فقيه شافعي غلبت عليه اللغة فاشتهر بها، واثفق على اتصافه بالعلم والتدين والورع، صنف معجم تهذيب اللغة، والتقريب في التفسير، وتفسير الفاظ كتاب المزني، وعلل القراءات، وتفير الأسماء الحسني، وتفسير اصلاح المنطق" وتفسير ديوان أبي تمام، وغيرذلك من المعصنفات، وكان قدوقع في أسر بعض البدووبقي عندهم دهراطويلا فاستفاد منهم كثيرامن اللقة، ولدسنة 282 وتوفي سسنة 370، الأعلام311/5، والوافي بالوفيات 45/2-46، ووفيات الاهيان 334/4-336، وسير أعلام النبلاء 315/16، ونزهة الالباء197.
(3) اللسان (سير) 390/4 و(سار) 340/4، وتاج العروس (سأر) 484/11- 487، وتهذيب اللغة (سأر) 47/13، وحواشي ابن بري 730-732، وانظر: شرح الخفاجي 47 -51،، وبحر القوام فيما أصاب فيه القوام لابن الحتبلي ص 108.
116-
পৃষ্ঠা ১১৮