فوجدنا:

1- أن صاحب «طبقات الزيدية» عرف المؤلف بأنه «صاحب التفسير» [1] وقد علقنا على كلامه بأنه يقتضي كون الحبري معروفا بتفسيره، ولا أقل بين علماء الزيدية.

2- ووجدنا الحسكاني روى للحبري بطرقه المختلفة روايات، وعقبها- أحيانا- بقوله: «رواه الحسين الحبري في تفسيره» [2] ومنها آخر ما رواه عن الحبري من طريق المرزباني- راوي النسختين المعتمدتين- وبعد أن أورد الحديث قال: «في التفسير جمع الحبري وهذا آخره» [3].

ونجد أن هذا الحديث هو آخر ما جاء في النسختين المرويتين بطريق المرزباني أيضا.

3- ثم إن جميع ما صرح الحسكاني بوجوده في «تفسير الحبري» من الأحاديث موجود في كتابنا هذا، عدا حديث واحد.

ولعله سقط من كتابنا بفعل النساخ وسهوهم، أو سقط من الأصل المنقول عنه، أو أسقطه الرواة المتأخرون لعدم تناسبه مع سائر روايات الكتاب في النسق وهو أثر من كلام التابعين: طاوس وعطاء ومجاهد، حيث تشاجروا حول كمية ما نزل من الآيات في علي (عليه السلام)، وسنورده في ما نستدركه على هذا الكتاب [4].

পৃষ্ঠা ৮০