============================================================
1) قوله غير مختص بحمل الجزء على الكلرفان الانسان والضامك فى قولنا الانسان ضامك متحد ان بالذات والوجود وكذا الانسان والناطف منتحد ان بالذات والوجود الا ان مبداء اعي هماد اغل فى البوضوع ومبداء الاغر غارج عنه (سيد 3) قوله ويفرف بينهمابد غول الخ هذ ااذا كانت الا جزاء العقلية مأغوذة من مبادى غار بية والافالفرف ان مبدأ المحمول الذاتى فيرخارج ومبدأ المحمول العرضى خارج واعلم انء النطق داخل اذ الانسان البومودفى الجارج المجسوب يركب يمن البدن اى ومن منع ذلك فقد كابرهقله (قائن الوجود لايعرض الالاحبوان .
الس الم الصام ال امر أن لركت ) اى النبه مانه السول (لم ان الق العان ا] الصورة النوعية الفائضة على المادة وانسا قلنا الانسان الممسوس اذ الانسانيحسب الماهية لكن وبوده بعبنه هو وجود الحيوان) فظهران ال الع البياالسل بع علره لبسوان كب يهر ا تسا ى ال ه بس ابن يعلم ان هذ ا عير منف حل المرععل اللابل الامر حذلك و سم باعتبارين اذا اخذ بشرط لاشيء اى المممولات ذاتيا كان الحمول او عرضيا ويفرق بينهما بدغول مبدأ الجيوان فقط يكون غير ممول علي و الانسان واذرا اغنمن عير تعرض بشالحول فى الموضوع وغروجه عنه فاعلم ذلك (واعترض الأمام عليه الشث فسال ه ال البهما ل عنش ابى عل اشاد المرأ اللر ق الوجو ابالن المريمن مبث اتعر ه وموه الحمول وكذا الصورة النوعية مبدء مغاير لوجود المركب لتقدمه عليه فلومصل له مع المركب وجود للناطق اى الصورة التوعية امر مبهم وله لازم هو النطق ويعبر عنها باعارهآغرلكان له اى للجزء (وجودان وانه محال) وفى الحواشى القطبية هذا اى ل العبر مول وجوه آفر للجره بع العريب ليس لاميم فلوقال بدله فلو كان الالتلر ا فال انوسره الانخي أى ا ربد البرب يعر وير المر كانله وير ان الخان أولى انول عريده الناظق فقط فيكون غير محمول على، على هذا ان يقال الجزء من ميث انه جزگله وجود مغابر لوهود المركب الانسان وان اغذ لابشر له شيء يكون يجمولا فالناطلق بالعتى الاول فلوكان وجود المركب هو ومود الجزء فلايخ من ان يكون هذا الوجود الناطق بالمعني الثانى فعلم مما ذكرنااهو الوجود الذى به يتقدم الجزء على الكل اوغيره والاول محال لامتناع الر البالمل بالما الانى ار الس ون البعم عبن السايمر فعين الاى بيلان ان هلون البرةر مردان النوعية داخل ومبد أ الضاملك خارج (سبد 3) قوله اعتراص الامام ليه اعد هما السابف والاغر اللامن وانه عمال واذا عرفت ان الاتحاد فى الوجود ين حين انه له عباره الامام البوانعبر منص بالحيول الذاتى بل هو وابب إيذا فى الصول العرض قلم أتالين ام اله ر علم عل بعن امراه فلك عليه الشابان يبال الخنبول اذا كان مار ما ص له مع الناطق وجود آغر لاجتمع فيه ودان ك الوضوع عارضا اياء يكون صفة له والصفة منأغرة بالومود عن الموصوف ) فوله الجبل اذا كمان جارجا علوكان ومود السوضوع هو وبود الصسول فى الارج للان له وجودان الموضوع الخ اقول صرح الشيخ وغيره لوانه محال والبصنقى استعلا السؤال واستمعب المواب عنه على ماقال من المققيين بان العارض وانكان لازما اللماهية متأمراعن المعروض فى الوجودواته سوال مشكل والجواب عنه صعب) واقول الجواب عنه ليس بصعب اب ولان المزه المارمى للشى يله وجود متقدم عليهفى المارج وليس وموده المي الدين وال صس مل أد لقارع مر بسره الآيله معم ان الة والماء السرة ثبوت الموضوع فى نفسه (سيدرممه 5) وله يكون صفقله افايلرم ذلك لوكان الغروض بعنى القيام (سيد رهمه () وله فلوكان وبود التوضوع الخ (والجزع وايض من العوارض المحممولة على الموجودات امورعد مية فكيف يصح ان يقال باتحاد همافى الوجود (سيد *
পৃষ্ঠা ৫২