قَالَ مُوسَى بْنُ سَهْلٍ: أَصْلُهُ كُوفِيٌّ -يَعْنِي الْقَاسِمَ بْنَ غُصْنٍ- رَوَى عَنْهُ وَكِيعٌ وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ.

٢٠٦٤ - حَدَّثَنَا عَلِي بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا عَبْد الْمَلِكِ؛

ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ -يَعْنِي ابْنَ زُرَيْعٍ- حَدَّثَنَا سُفْيَان بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد الرَّحْمَن بْنِ أَبِي لَيْلَى، كِلَاهُمَا عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ زَيْد بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ:

"مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا، أَوْ جَهَّزَ حَاجًّا، أَوْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ، أَوْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أُجُورِهِمْ مِنْ غَيْر أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ".

هَذَا حَدِيثُ الصَّنْعَانِيِّ. وَلَمْ يَقُلْ عَلِي: أَوْ جَهَّزَ حَاجًّا.

(١٣١) بَاب اسْتِحْبَاب الْفِطْرِ عَلَى الرُّطَبِ إِذَا وُجِدَ، وَعَلَى التَّمْرِ إِذَا لَمْ يُوجَدِ الرُّطَبُ ٢٠٦٥ - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبَانَ، حَدَّثَنَا مِسْكِينُ بْنُ عَبْد الرَّحْمَن

[٢٠٦٤] إسناده صحيح. ن الجهاد ٤٤ مختصرًا، وقال المنذري: رواه ابن خزيمة والنسائي، بلفظه، انظر: الفتح الرباني ١٠: ١٠، حم ٤: ١١٤ - ١١٥ من طريق عطاء.

[٢٠٦٥] إسناده ضعيف. قال الهيثمي ٣: ١٥٥ - ١٥٦: "رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه".

(قلت: لعله يشير إلى مسكين بن عبد الرحمن التميمي فإني لم أجد له ترجمة. وابن أبان راجع له التعليق على الحديث ٢٠٤٥. لكن يبدو أن الحديث صحيح، فإنه من الطريق الآتية رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن محرز، ولعله التميمي جار أحمد بن حنبل، قال الدارقطني: "سمع عيسى بن يزيد بن دأب، سمع منه عبد الله أحمد بن حنبل، قال الدارقطني: "سمع عيسى بن يزيد بن دأب، سمع منه عبد الله بن أحمد بن حنبل" كما في "تاريخ بغداد" (٣/ ٢٨٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. ثم تبين لي أن =