وسر التخبط لدى كثير من المسلمين والخلط في عباداتهم هو عدم التفريق بين الحقوق مما جعلهم سيصرفون كثيرًا من حقوق الله على العباد للعباد أنفسهم. " الحقوق الثلاثة " إن الدارس لكتاب الله وسنة رسول الله والفاهم لمعنى كلمة التوحيد حق فهمها يستطيع أن يستنتج الحقوق الثلاثة التي يأتي شرحها، ومعرفة تلكم الحقوق تحدد للعبد طريق السير إلى الله والدعوة إليه على بصيرة قبل أن يخلط عملًا صالحًا وآخر سيئًا، ويخرج عن الصراط المستقيم ويتخبط في بنيات الطريق. ١- حق الله على عباده وهو أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا في عبادته. وذلك بعد تصور مفهوم العبادة بأوسع نطاقها. وقد وجه النبي ﵊ سؤالًا إلى معاذ ذات مرة هكذا: " يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟ " ولم يسع معاذًا إلا أن يقول: الله ورسوله أعلم فقال النبي ﵊ بعد أن أثار انتباهه ولعل ذلك هو المقصود من السؤال قال:" حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا " الحديث، وهو معنى قولنا أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له. ٢- حق الرسول على أتباعه الذي يؤخذ من قولهم أشهد أن محمدًا رسول الله وحقيقة ذلك محبة رسول الله ﵊ المحبة الصادقة التي تثمر الطاعة والإتباع وعبادة الله بما جاء به فقط. وهو المعنى الذي يشير إليه الحديث الشريف "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده والناس أجمعين". ٣- حقوق عباد الله الصالحين تلك الحقوق التي نستطيع أن نستنتجها من قوله ﵊:" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " وقوله ﵊ "لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا".الحديث وقوله عليه والصلاة والسلام "من عادى لي وليًا فقد آذنته بحرب". وغير ذلك من النصوص الكثيرة. فمعرفة هذه الحقوق، ثم إعطاء كل ذي حق حقه أمر له أهميته ولا سيما حق الله على عباده، تجب العناية به علمًا وعملًا لأنه الغاية التي من أجلها خلق الإنسان والتقصير في هذه الغاية ذنب لا يغتفر إلا لمن تاب وآمن وعمل عملًا صالحًا.