الضراء وأنزل عليهم نوعا من البأساء وأخذهم بالجبروت والكبرياء فإن الله تعالى لا يهمله ويمهله بل يعاجله باستلاب ملكه في حياته أو بإلقائه في أنوع البلاء وأبواب الشقاء وذلك لأنهم في كفالة رب الأرض والسماء كما أخبر به خام الأنبياء كيف لا يكون ذلك وقد اتصلت أذيته بالأبدال وهم أكابر الأولياء لقول علي بن أبي طالب لا تبوا أهل الشام وسبوا ظلمتهم وحكى عبد لله بن صفوان بن عبد لله عن علي بن أبي طالب أنه قال لمن لعن أمل الشام وتقدم ما قاله قريا أول الكلام عن من قال الأبدال بالشام وقال أبو هريرة لا تبوا أهل الشام فإنهم جند لله المقدم وقال حكاية عن ربه عز وجل من آذى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ومن بارز الله بالمحاربة كان جديرا أن يأخذه أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد وقال اللهم من ولي من أمر المسلمين شيئا فارفق بهم فارفق به ومن ولي أمورهم شيئا فشق عليهم فاشقق عليه والمقسطون عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في أنفهم وأهليهم وما ولوا وصح أنه قال سبعة يظلهم لله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل الحديث بدا به لأنه تجري على يديه مصالح عامة شاملة لجميع عباد لله والخلق عيال لله فأحبهم إليه أنفهم لعياله وقال موسى لبني إسرائيل ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون فيجب على ولاة الأمور أن يستحبوا من نظر لمله تعالى هذا ما ذكره في ترغيب أعل الإسلام الفائدة الرابعة في فضل مواضع مخصوصة بالشام منها فلسطين بسند صاحب الأنس إلى ابن جابر حدثني عقبة بن وساج حديثا أسنده قال ما ينقص من الأرض يزاد في الشام وما ينقص من الشام يزاد في فلسطين وبسنده إلى أنم بن مالك قال لما نزلت سورة التين على رسول الله فرح بها فرحا شديدا حتى تبين لنا شدة فرحه فألنا ابن عباس تفسيرها فقال بلاد الشام والزيتون بلاد فلسطين وهذا البلد الامين مكة الأثر ويسنده إلى عروة بن رويم أن ردلا لقي كعب الأحبار فسأله كعب من هو؟ قالك من أهل الشام قال لعلك من الجند الذين يدخل الجنة منهم سبعون ألفا بغير حاب قال ومن هم أهل حمص قال لست منهم قال فعلك من الجند الذين يعرفون في الجنة بالثياب الخضر قال ومن هم قال أهل

পৃষ্ঠা ৩৫১