بنى كلامه على قاعدته وهي كراهة الدخول لا لغرض والله أعلم ومنها يحرم إدخال النجاسة إليه ودخول من على بدنه نجاسة أو به جرح إن خاف تلويثه فإن أمن جاز ما له في التتمة وأقره في المجموع والفصد والحجامة في غر إناهء فإن قطر دمه في إناء كره قاله في المجموع وجزم البندنجي في تهذيب المذهب بالتحريم وأقول ولو عصر دمله في المسجد أو قمله في ثوبه أو أنامله أو قتل قملة في بدنه كره ذكره في تسهيل المقاصد وسيعاد الكلام في القملة في ثالث فرع والله أعلم ومنها يحرم البول فيه في إناء في الأصح في الروضة واختاره الشاشي وجزم به في التمة وحكاه العبدري عن الأكثرين وفي المجموع أنه الأصح وقال في باب الاستطابه أنه الاصح المختار والله أعلم وأقول وخالف الحجامة لأنه يتقيح ويستحفي فينزه المسجد منه وقيل يكره وفي كتاب الطهور لأبي عبيد عن يعد بن أبي بروة أنه أبصر ابا وائل شقيق بن سلمة في المسجد يبول في طست وهو معتكف وفي البخاري في باب الاعتكاف عن عائة اعتكفت مع رمول الله امراة من أزواجه متحاضة فكانت ترى الحمرة والصفرة فربما وضعت الطست تحتها

وهي تصلي وقال الحليمي ويكره البول بقرب جدار المسجد والظاهر أ البول في رحاب المسجد يحتمل أن يحرم ملطقا وإن لم يجعلها من المسجد ويجب الجزم به إن كانت مطروقة وأقول قال النووي ومن حائط المسجد محترم من داخله وخارجه له حكم المسجد في وجوب صيانته وتعظيمم حرماته وتحريم البصاق قيه والاستنجاء والبول في أصل جداره ونحو ذلك وكذا سطحه ويئر فيه ورحبته وقد نص الشاقعي والأصحاب على صحة الاعتكاف في سطه ورحبته والاقتداء بينهما منهما بمن في المسجد انتهى ويؤخذ منه أنه لو تنجس بئر في المسجد وجب نزح ماء به أو نزح ماء عليه ليطهر لوجوب إزالة النجاسة منه على الفور رحبة المسجد هي المكان الرحب أي المتسع الذي يجعل أمام الباب وهو المحوط لأجل المسجد وهو أخص من الحريم والمراد بالحريم ما يحتاج إليه لطرح القمامات والزبالات وقشور الفاكهة ومحوها مما يحتاج عمار المسجد والمترديين إليه قال في المجموع ومن المهم بيان حقيقة هذه الرحبة

পৃষ্ঠা ২৬১