الغفاري قبل إسلامه، حيث سأله أخوه أبو ذرّ عما يقول الناس في النبي ﵌ فقال: يقولون: شاعر، كاهن، ساحر- وكان أنيس أحد الشعراء- قال أنيس: لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم، ولقد وضعت قوله على أقراء «١» الشعر فما يلتئم على لسان أحد أنه شعر، والله إنه لصادق وإنهم لكاذبون ... " «٢» . وقدم جبير بن مطعم ﵁ إلى المدينة قبل إسلامه في فداء أسارى بدر فسمع النّبيّ ﷺ يقرأ في صلاة المغرب بسورة الطور «٣» قال: فكأنما صدع قلبي حين سمعت القرآن «٤»، وفي رواية: وذلك أول ما وقر الإيمان في قلبي «٥» . فهؤلاء من قريش أفصح العرب يشهدون ببلاغة القرآن وفصاحته من خلال تأثرهم به «٦» . وما أحسن ما سطره الرافعي في تصويره تأثير القرآن في العرب الذين كانت الفصاحة والبلاغة من أبرز مفاخرهم، وأنه لولا فصاحة ألفاظه التي بلغت حد

(١) أقراء الشعر: طرائقه وأنواعه. (٢) مسلم ك/ فضائل الصحابة ب/ من فضائل أبي ذر، وأحمد في مسند الأنصار من حديث أبي ذر الغفاري. (٣) أخرجه البخاري ك/ الجهاد والسير ب/ فداء المشركين، ومسلم ك/ الصلاة ب/ القراءة في الصبح. (٤) أخرجه أحمد في أول مسند المدنيين من حديث جبير بن مطعم، والبيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٤٤٤، والطحاوي في شرح معاني الآثار ١/ ٢١١- ٢١٢، والطبراني في المعجم الكبير ٢/ ١١٦ والصغير ٢/ ٢٦٥ وغيرهم، وذكره الحافظ في فتح الباري ٢/ ٤٩٢. (٥) أخرجه البخاري ك/ المغازي ب/ شهود الملائكة بدرا. (٦) بل إن بعض نصارى العرب المتأخرين ممن لهم تضلع في اللغة العربية وآدابها قد اعترفوا بذلك، ومنهم الكاتب البليغ: إبراهيم اليازجي وكذلك الشاعر المعروف خليل مطران كما نقله عنهما الرافعي ﵀ في وحي القلم وكذلك الأستاذ جبر ضومط مدرس علوم البلاغة في الجامعة الأمريكانية في كتاب الخواطر الحسان كما نقله عنه الأستاذ: محمد رشيد رضا ﵀. انظر علوم القرآن الكريم للدكتور نور الدين عتر ص ٢٠١.