فارس وإخراجهم، وكان ذَلِكَ في السنة الَّتِي اعتمر فيها النبي ﷺ عمرة الحُدَيْبية، وبلغ المسلمين نصرة الروم عَلى فارس ففرحوا، وقد ذكر التّرمِذيَ وغيره القصة مستوفاة في تفسير قوله تعالَى: ﴿وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (٤) بِنَصْرِ اللَّهِ﴾ (١) [الروم: ٤، ٥]. وفِي أول الحديث في الجهاد (٢) عند المؤلف الإشارة إلَى ذَلِكَ.

قوله: (خبيث النفس) أي: رديء النفس غير طيبها، أي: مهمومًا، وقد تستعمل في كسل النفس، وفِي الصحيح: "لا يقولن أحدكم خَبُثَت نَفسي" (٣)، كأنه كره اللفظ.

والمراد بالخطاب: المسلمون، وأما استعمال ذَلِكَ في حق هرقل فغير ممتنع، وصرح في رواية ابن إسحاق بقولهم له: "لقد أصبحت مهمومًا" (٤).

وَ(البَطَارقة) جَمع بِطْريق، بكسر أوله: وهم خواص دولة الروم.

قوله: (حَزَّاءً) بالمهملة وتشديد الزاي آخره همزة منونة، أي: كاهنًا، يقال: حزا بالتخفيف يحزو حزوًا أي: تكهن.

وقوله: (ينظر في النجوم) إن جعلتها خبرًا ثانيًا [صح] (٥)؛ لأنه كَانَ ينظر في الأمرين، وإن جعلتها تفسيرًا للأول فالكهانة تارة تستند إلَى إلقاء الشياطين، وتارة تستفاد من أحكام النجوم، وكان كل من الأمرين في الجاهلية شائعًا ذائعًا إلَى أن أظهر الله الإسلام، فانكسرت شوكتهم، وأبطل الشرعُ الإعتماد عليهم.

(١) أخرجه الترمِذي في "جامعه" (كتاب التفسير، باب: سورة الروم) برقم (٣١٩٣)، وَأحْمَد في "مسنده" (١/ ٢٧٦، ٣٠٤) من حديث ابن عباس.

وأخرجه أيضًا: الترمِذي في "جامعه" (كتاب التفسير، باب: سورة الروم) برقم (٣١٩٤) من حديث نيار بن مكرم الأسلمي.

(٢) "صحيح البخاري" (كتاب الجهاد، باب: دعاء النبي ﷺ الناس إلَى الإسلام) برقم (٢٩٤١).

(٣) أخرجه البُخَاريّ في "صحيحه" (كتاب الأدب، باب: لا يقل خبثت نفسي) برقم (٦١٧٩)، وَمُسْلِم في "صحيحه" (كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها، باب: كراهة قول الإنسان خبثت نفسي) برقم (٢٢٥٠) من حديث عائشة ﵂.

وأخرجاه أيضًا في نفس المواضع عند البُخَاري برقم (٦١٨٠)، وَمُسْلِم برقم (٢٢٥١) من حديث سهل بن حنيف.

(٤) أخرجه الطبري في "تاريخه" (٢/ ١٢٩)، وابن عساكر في "تاريخه" (٢٣/ ٤٢٩).

(٥) مكانها بياض بالأصل، والمثبت من "الفتح".