تخلو من الأشعار فهى: الفصل الخاص برحلة الرسول (ص) إلى الطائف، فى الباب الثانى، والفصل الثالث من الباب الثانى ص- ص ٤٠- ٤٢. (٧٥) من المواضع التى أورد فيها الطهطاوى قصائد طويلة: فى مدح السيدة عائشة وذكر فضلها أورد قصيدة كمال الدين ابن العديم، وهى تتكون من خمسين بيتا، ص- ص ٣٠٥- ٣٠٧ من الجزء الثانى. وفي مسألة الاحتفال بالمولد النبوى أورد قصيدة لعبد العزيز الزمزمى، تقع في سبع صفحات إلا قليلا ص- ص ٥٧- ٦٣. (٧٦) الشاهد الوحيد الذى قدمه الطهطاوى من أشعاره هى القصيدة التى عبر فيها حبه أهل البيت ومدحهم، ص- ص ٧٣ ٧٤. (٧٧) انظر: نهاية الإيجاز، ص ١٥، ٦٠. (٧٨) انظر: نهاية الإيجاز ص ٢١، وانظر نموذجا اخر ص ٣٢. (٧٩) نهاية الإيجاز، ص- ص ٦٦- ٦٧. (٨٠) انظر الصفحات التالية في" نهاية الإيجاز": ص ٤ حيث يقدم ثلاثة أبيات لأبى طالب في مدح النبى والفخر به. ص ٧ حيث يقدم جزا من قصيدة لابن سيد الناس يحصى فيها ما وافق أسماء النبى من أسماء الله الحسنى. ص- ص ٣٨- ٣٩ حيث يسرد عن واقعة شق صدر النبى (ص) ثم يقدم مقطوعة من ستة أبيات تصف المواضع الثلاث التى تم فيها ذلك. ص ١٣٢ حيث يعرض أشعارا في مسألة الإسراء، وهل كان الروح والجسد أم بالروح فقط، وذلك بعد أن ناقش المسألة. (٨١) انظر: نهاية الإيجاز، ص- ص ٤٠- ٤١. (٨٢) انظر: نهاية الإيجاز ص ٢٩، وانظر أيضا نموذجا اخر ص ٣٣، حيث يحكى الطهطاوى واقعة تحقق نبوءة النبى (ص) لعتيبة زوج ابنته أم كلثوم، ثم يقدم بيتا أشار فيه حسان بن ثابت إلى هذه الواقعة. (٨٣) انظر نهاية الإيجاز ص- ص ٥٧- ٦٣. (٨٤) انظر: نهاية الإيجاز، ص- ص ٥٧- ٦٣ وانظر أيضا، ص: ١٤٠، ١٤٥، ١٤٧-، ١٤٨ (٨٥) حول تواتر هذه الظاهرة في روايات مرحلة النشأة، انظر: محمد يوسف نجم: القصة في الأدب العربى الحديث، مرجع سابق، ص، ٢٠٢ إبراهيم السعافين: تطور الرواية العربية الحديثة في بلاد الشام (١٨٧٠- ١٩٦٧)، وزارة الإعلام العراقية، ١٩٨٠، ص- ص ٩٤- ٩٥، ص ١٠٩،، ١١٨ (٨٦) انظر وقائع بدر عن هؤلاء المؤلفين على النحو التالى: ابن هشام: السيرة النبوية، الجزء الثانى، ص- ص ٤٤٠-، ٥٥٧ الواقدى: المغازى، الجزء الأوّل، ص- ص ١٩-، ١٧١ ابن سيد الناس: عيون الأثر، الجزء الأوّل، ص- ص ٢٩٠-، ٣٤٩