القَمَرُ: قَمَرُ السّماء. يقال عند الامتلاء وذلك بعد الثالثة، قيل: وسمّي بذلك لأنه يَقْمُرُ ضوء الكواكب ويفوز به. قال: هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُورًا [يونس/ ٥]، وقال: وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ [يس/ ٣٩]، وَانْشَقَّ الْقَمَرُ [القمر/ ١]، وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها [الشمس/ ٢]، وقال: كَلَّا وَالْقَمَرِ [المدثر/ ٣٢] . والقَمْرَاءُ: ضوءه، وتَقَمَّرْتُ فلانا: أتيته في القمراء، وقَمَرَتِ القربة: فسدت بالقمراء، وقيل: حمار أَقْمَرُ: إذا كان على لون القمراء، وقَمَرْتُ فلانا: كذا خدعته عنه.

الْقَمِيصُ معروف، وجمعه قُمُصٌ وأَقْمِصَةٌ وقُمْصَانٌ. قال تعالى: إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ [يوسف/ ٢٦]، وَإِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ [يوسف/ ٢٧] وتَقَمَّصَهُ: لبسه، وقَمَصَ البعير يَقْمُصُ ويَقْمِصُ: إذا نزا، والقُمْاصُ: داء يأخذه فلا يستقرّ به موضعه ومنه (القَامِصَةُ) «١» في الحديث.

قوله تعالى: عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا

[الإنسان/ ١٠] أي: شديدا. يقال: قَمْطَرِيرٌ وقَمَاطِيرٌ.

قال تعالى: وَلَهُمْ مَقامِعُ مِنْ حَدِيدٍ

[الحج/ ٢١] جمع مِقْمَعٍ، وهو ما يضرب به ويذلّل، ولذلك يقال: قَمَعْتُهُ فَانْقَمَعَ، أي: كففته فكفّ، والْقَمْعُ والقَمَعُ: ما يصبّ به الشيء فيمنع من أن يسيل. وفي الحديث: «ويل لِأَقْمَاعِ القول» «٢» أي: الذين يجعلون آذانهم كالأقماع فيتّبعون أحاديث الناس، والقَمَعُ: الذّباب الأزرق لكونه مَقْمُوعًا، وتَقَمَّعَ الحمار: إذا ذبّ القَمَعَةُ عن نفسه.

القُمَّلُ: صغار الذّباب. قال تعالى:

وَالْقُمَّلَ وَالضَّفادِعَ وَالدَّمَ

[الأعراف/ ١٣٣] . والْقَمْلُ معروف، ورجل قَمِلٌ: وقع فيه القَمْلُ، ومنه قيل: رجل قَمِلٌ، وامرأة قَمِلَةٌ:

صغيرة قبيحة كأنّها قَمْلَةٌ أو قُمَّلَةٌ.

القُنُوتُ: لزوم الطّاعة مع الخضوع، وفسّر

(١) الحديث عن عليّ أنّه قضى في القارصة والقامصة والواقصة بالدية أثلاثا. والقامصة: النافرة الضاربة برجليها.

انظر: النهاية ٤/ ١٠٨.

(٢) الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي ﷺ أنه قال- وهو على المنبر-: «ارحموا ترحموا، واغفروا يغفر الله لكم، ويل لأقماع القول، ويل للمصرّين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون» أخرجه أحمد في المسند ٢/ ١٦٥.