وبقاء تلك، وأمّا في تعارف الفقهاء والمتكلمين فهي اللفظ المستعمل فيما وضع له في أصل اللغة «١» . والحِقُّ من الإبل: ما استحقّ أن يحمل عليه، والأنثى: حِقَّة، والجمع: حِقَاق، وأتت النّاقة على حقّها «٢»، أي: على الوقت الذي ضربت فيه من العام الماضي.

قوله تعالى: لابِثِينَ فِيها أَحْقابًا

[النبأ/ ٢٣]، قيل: جمع الحُقُب، أي: الدهر «٣» .

قيل: والحِقْبَة ثمانون عاما، وجمعها حِقَب، والصحيح أنّ الحقبة مدّة من الزمان مبهمة، والاحتقاب: شدّ الحقيبة من خلف الراكب، وقيل: احتقبه واستحقبه، وحَقِبَ البعير «٤»: تعسّر عليه البول لوقوع حقبه في ثيله «٥»، والأحقب:

من حمر الوحش، وقيل: هو الدقيق الحقوين، وقيل: هو الأبيض الحقوين، والأنثى حقباء.

قوله تعالى: إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ

[الأحقاف/ ٢١]، جمع الحِقْف، أي: الرمل المائل، وظبي حاقف: ساكن للحقف، واحْقَوْقَفَ: مال حتى صار كحقف، قال:

١١٩-

سماوة الهلال حتى احقوقفا

«٦»

حَكَمَ أصله: منع منعا لإصلاح، ومنه سميت اللّجام: حَكَمَة الدابّة، فقيل: حكمته وحَكَمْتُ الدّابة: منعتها بالحكمة، وأَحْكَمْتُهَا: جعلت لها حكمة، وكذلك: حكمت السفيه وأحكمته، قال الشاعر:

١٢٠-

أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم

«٧» وقوله: أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ [السجدة/ ٧]، فَيَنْسَخُ اللَّهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

[الحج/ ٥٢]، والحُكْم بالشيء: أن تقضي بأنّه كذا، أو ليس بكذا، سواء ألزمت ذلك غيره أو لم تلزمه، قال تعالى: وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ [النساء/ ٥٨]، يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ [المائدة/ ٩٥]، وقال:

(١) انظر: شرح تنقيح الفصول للقرافي ص ٤٢.

(٢) انظر: اللسان (حقق) ١٠/ ٥٥.

(٣) انظر: المجمل ١/ ٢٤٥.

(٤) انظر: الأفعال ١/ ٣٦٧.

(٥) الحقب: حبل يلي الثيل، والثّيل: وعاء قضيب البعير.

(٦) الرجز للعجاج، وهو في ديوانه ص ٤٩٦، والمجمل ١/ ٢٤٦.

(٧) الشطر لجرير، وهو في ديوانه ص ٤٧، والمجمل ١/ ٢٤٦، وأساس البلاغة ص ٩١. وعجزه:

إني أخاف عليكم أن أغضبا.