============================================================
وأفكرش(1) ف معنى الأرقباط بين قوله ليعا وتد أرسل من يهتف بها يهذا البيت سها: عفا الله عنها ل ابيتن الة بن الدهر لا سرى الى خيالار() وبين قولها فى جواب ذلك : ارب واصا ا ر2) علنا حجد * بنا وليس في بيته تصريح بطلب حتى يعز عليها الا بناله، قضطر لى أنها تضيلت أن قوله "هل ابيتن ليلة لا يسرى الى خيالها ) ، فى معنى هل أظهر بها ، وتكن النفس البى قربها ولا تبيت أفكارى تسرين خيالها كما قال جران العود(4): زور ن زور اان يت نن عنه و شنل وقول الآخد: التتا على رطم الوقاد وما ذك اللقاء سوى وسواس نكرك فقالت : "وعز علبنا حاجة لاينالها، لذلك (1) فى المعجم الوميط " أفكر فى الأمر" فكر هيه (411 بيت توبة وبيت ليسلى ذكرا ص 486 ج 1 من مصارع العشساق خلال حيت ابن السراج عن ليلى ولقائها بالعجاج، وذكرا ايضا 78 اسواق الاثواق وص 126 تزيين الأسواق 4) فى مصارع العشاق "فز علينا" )) نكر ابن منظور آن جران المود القب الشاعر من بنى ته ين الورد لقه بذلك لقوله يخاطب زوجتيه : وا نرا يا جارتى فانتى رايت جران المود تد كاد يصلح بد (ابجران الود* الوه، وتيل أه مار بن العرت ابن كاة
পৃষ্ঠা ১০০