- وفي الحديث: "أَنَّ بَنِى إسْرائِيل كانوا يقولون: إنَّ مُوسَى آدَرُ". من أَجْلِ أنَّه كان لا يَغْتَسِل إلا وَحدَه. وفيه أُنزِل قَولُه تَعالَى: ﴿لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى ...﴾ (١) الآية. والفِعْلُ أَدِرَ يَأْدَر (٢). (أدف) - في الخَبَر (٣): "في الأُدافِ الدِّيَة". يعنى الذَّكَر إذا قُطِع. قال أبو عُمَر: ويقال: بالذَّال المُعجمَة، قال الشاعر: * أولجتُ في كَعْثَبِها الأُدافَا * (٤) وَوَدَف: قَطرَ، وبالذَّالِ أيضا. (أدم) - (٥ في الحَدِيثِ: "نِعْم الِإدامُ الخَلّ" : أي ما يُؤدَم به الطَّعام ويُصلَح به ويُصطَبَغُ، وهذا البِناءُ كَثِير فيما يُفعَل به الشَّىءُ، كالرِّكَاب: لِما يرُكَب به، والحِزام لِما يُحزَم به. - في حَديثِ نَجَبَةَ (٦): "فابنَتُكَ المُؤدَمَةُ المُبْشَرَة".

(١) سورة الأحزاب: ٦٩. (٢) في الوسيط (أدر): أدِرَ يأدَر أدَرا، وأَدَرة، وأُدْرَة: انتفخت خُصْيَتُه لانْسِكاب سائل في غِلافها. (٣) ن: "في حديث الدِّيَاتِ"، ساقط من نسختى ب، جـ ومثبت في ا، ن. (٤) في اللسان (أدف) برواية: "أولج" وهو غير معزو. (٥ - ٥) سقط من ب، جـ. (٦) في المشتبه ١/ ١١٣: نَجَبَة بن صَبِيغ، وكذا في الإكمال ١/ ٥٠٠ سمع أبا هريرة وروى عنه شرحبيل بن شفعة، ويزيد بن الأصم. وفي النهاية: نجِيّة "تصحيف".