============================================================

الغو ما يلقى ويلفظ ، ولا بد من المرور باللغو ولكن من شرط المارين به ان يمشوا كراما: واحوال الدنيا كلها لغو لا يصحب المرء شيء منها الى 419 الآخرة ، فحكم ا العاقل أن ينجافى عن اللغو ويمر عنه (1) كريما ، لم يمسه قذره، ولم يعلق بلباسه وبره: وقد سمعم ما شرح لكم من معنى النار في وجه التأويل ما أعرب (2) في طريق الحكمة عن الحظ الجزيل ، وبين لكم ان النار بعيدة من حيث ليس للحيوان 31) قدرة على التخير 1:" لها والانتفاع بها ، قريبة من حيث الصور البشرية في قدحها بالزناد ، والانتناع بها في (وجوه المراد)(5)،

واعلمتم ان ها هنا نار ثانية شريفة ، وهي الي قال الله تعالى : "فلما قضى موسى الأجل وسار بأهليه أنس مين جانيب الطورنارا"(1) والمعنى فى ذلك بارق النبوة الي هي السلطان من قبل الله سبحانه كما يقال ان النار دليل السلطان ، ومثل عليه النائم واليقظان ، وهذه النار قريبة من حيث الانسان الذي له تحقيق الانسانية . مثل أصحاب الوحي والتأيييد 420 بعيدة من حيث الحيوان الذين هم الاشكال الانسانية ا وهم منها بالبعد البعيد ، قال الله تعالى جل جلاله : " أفرأيتم النار التي تورون أنتم أنشأنم. شجرتها أم نحن المنشؤن . نحن جملناما تذكرة وقناعا للمقثوين" 71 وانتم تسممون ما يتلى عليكم من و أويل الآية قوله بجل جلاله: " مثلهم. كمثتل الذي استوقد (1) عنه : سقطت في ذ (2) أعرب : ارب في ذ (3) للحيوان : للسيوانت فيق (4) التخير : التخير في ق (5) وجوه المراد : وجوء المواد فيق: () سورة: 29/28.

سورةنه/73-71 297

পৃষ্ঠা ৩১৭