وقالَ أيضًا (١): (ويقولون: فلانٌ يتهكَّمُ بفلان، أي يهزلُ به، وإنَّما المتهكِّمُ الغاضبُ). قالَ الرادّ: المُتهكِّم عند العامةِ إنَّما هو الزاري العابِثُ المتهزِّئُ. وكذلكَ هو عندَ العرب. قالَ ابنُ سِيده (٢): المتهكِّم المتهزِّئ، وقد تهكَّمَ بنا: أي زَرَى علينا، وعَبثَ [بنا]. هذا الذي تريده العامة بالمتهكِّم. ويكون المتهكِّم أيضًا المتغني، وقد تهكَّمْتُ له، وهكَّمته: غَنَّيْته. والمتهكِّمُ أيضًا المتكبر، وهو الذي يتهدَّم عليكَ مِن الغيظِ والحُمْقِ. وتهكَّمَتِ البِئرُ: تهدَّمت، من ذلك. * * * وقال أيضًا (٣): (ويقولون لجمعِ القِطِّ: قطاطيسُ. والصوابُ: قِطاط وقُطوط). قالَ الرادّ: أَمَّا قطاطيس فليسَ بجمعٍ لقطٍّ، كما ظَنَّ، وإنما هو جمع لقِطَّوْس، وهو من أسماءِ القِطِّ، فجمعوا قِطَّوْسًا على: قطاطيس، كخِنَّوْص، وهو ولد الخنزير، والجمعُ: خنانيص. قالَ الأخطلُ (٤):

(١) التهذيب بمحكم الترتيب ٣٣١. وأخل به أصل لحن العوام بطبعتيه. (٢) المحكم ٤/ ١٠٦، والزيادة منه. (٣) التهذيب بمحكم الترتيب ٢٣٤. وأخلّ به أصل لحن العوام بطبعتيه. (٤) ديوانه ٣٨٨.