ثابت عليه ومحكوم به، وإن من اعتراه وصب كبر سام أو ما يشبهه واختلط عليه عقله وطلق أن طلاقه لا يلزم.

مسألة

[ تصرفات السكران ]

وفرقوا بين طلاق السكران وساير أفعاله كبيعه وشرائه وعطيته، ولم أعلم حجتهم في ذلك مع استواء الحكم في ذلك مع اتفاقهم أن الأعمال لا تقع

إلا بنية وليس للسكران نية، والنشو على ضربين فنشو معه تميز فتلزمه

الأحكام في كل شيء لأنه يعقل ما يفعله ونشو لا تميز معه ، فسبيله سبيل

ذي المس الذي تقع أفعاله معراة من المقاصد، والله تعالى لا يخاطب من

لا عقل له.

مسألة

[ نصوص القرآن والسنة في أعمال السكران ]

وقد خاطب الله السكارى، فقوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى } (1) ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : «إنما الأعمال

بالنيات»(2) ، وتزويج الناشي لا يصح عليه ، وينفسخ قبل الجواز، فإن جاز ثبت النكاح، ولها كمهر أمها أو مهرها إذ كانت تزوجت من قبل.

مسألة

[ حكم ولاية السكران ]

والسكران والهمل لا ينكح ولا ينكح، فإذا احتج محتج بتزويج النبي

- صلى الله عليه وسلم - بخديجة رضي الله عنها أن وليها كان ثملا، فقد قيل أنه صحا من نشوه وأخبر بصنيعه، قال : كفؤ كريم، وقد أتممت ذلك .

مسألة

[ حكم تصرفات السكران ]

وإذا سكر اثنان وذهبت عقولهما، فقال أحدهما للآخر : قد زوجت

ابني بابنتك، وقبل الآخر، فأخبر الولدين فرضيا وقبلا، ثم صحا الأبوان

فنقضا التزويج، فإذا كان النكاح مشهورا وعليه شهود فهو جائز وإن يكن موجحا فهو باطل ، قال أبو محمد : لم أعلم جواز نكاح الناشي مشهورا

كان أو موجحا، قال أبو الحسن : إذا جاز الناشي فلها كأوسط مهور

__________

(1) 1- سورة النساء آية 42 .

(2) 2- الحديث متواتر تواترا معنويا والحديث في أوسطه مشهور وفي نهايته متواتر.

أخرجه البخاري 1/7 - 15 بدء الوحي وفي الإيمان، ومسلم رقم 1907 في

الإمارة، وأبو داود رقم 2201 في الطلاق، والترمذي رقم 1647، النسائي

1/59 في الطهارة باب النية في الوضوء.

পৃষ্ঠা ৭৫