أَوْ: ذَكَرَ (^١) كَلَامًا لِلنَّبِيِّ (^٢) ﷺ يَسْتَدِلُّ (^٣) بِهِ (^٤) عَلَى شَيْءٍ مِنْ بَاطِلِهِ (^٥)، وَأَنْتَ لَا تَفْهَمُ مَعْنَى الكَلَامِ الَّذِي ذَكَرَهُ. فَجَاوِبْهُ بِقَوْلِكَ (^٦): إِنَّ اللَّهَ ذَكَرَ (^٧) أَنَّ (^٨) الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ يَتْرُكُونَ المُحْكَمَ (^٩) وَيَتَّبِعُونَ المُتَشَابِهَ (^١٠). وَمَا ذَكَرْتُهُ (^١١) لَكَ (^١٢) مِنْ أَنَّ اللَّهَ ذَكَرَ (^١٣) أَنَّ المُشْرِكِينَ (^١٤) يُقِرُّونَ (^١٥) بِالرُّبُوبِيَّةِ (^١٦)، وَأَنَّهُ كَفَّرَهُمْ بِتَعَلُّقِهِمْ عَلَى المَلَائِكَةِ (^١٧)، وَالأَنْبِيَاءِ، وَالأَوْلِيَاءِ (^١٨) _________ (^١) في أ، هـ، ط: «وذكر»، وفي ب: «وذكر لك». (^٢) في أ، ب، هـ: «كلام النبي». (^٣) في ب: «يستدلون». (^٤) «بِهِ» ساقطة من هـ. (^٥) في ب، ح: «الباطل»، وفي ج، و، م: «يستدل به على باطله». (^٦) «بِقَوْلِكَ» ساقطة من ب. (^٧) في أ، ز زيادة: «لنا في كتابه». (^٨) «أَنَّ» ساقطة من ح. (^٩) أَيِ: المُبيَّنَ المُفَصَّلَ. انظر: تفسير الطَّبري (٥/ ١٨٨). (^١٠) في ز: «ما تشابه». (^١١) في ب، ج، و، ح، ط، ك: «وما ذكرت»، وفي ي: «وذكرته». (^١٢) «لَكَ» ساقطة من أ. (^١٣) «أَنَّ اللَّهَ ذَكَرَ» ليست في ز، ل. (^١٤) في أ، ج: «المشركون» وهو خطأ، وفي هـ: «الكفار». (^١٥) في ل، م: «مقرُّون». (^١٦) في ج: «بربوبيته». (^١٧) في ب: «بالملائكة». (^١٨) في أ زيادة: «والصالحين»، وفي و، ح، ي: «أو الأنبياء أو الأولياء»، وفي ز: «وأن سبب كفرهم تعلُّقهم على الأنبياء، والملائكة، والأولياء» بدل: «وَأَنَّهُ كَفَّرَهُمْ بِتَعَلُّقِهِمْ عَلَى المَلَائِكَةِ، وَالأَنْبِيَاءِ، وَالأَوْلِيَاءِ»، و«وَالأَوْلِيَاءِ» ساقطة من ك، م.