خبر "إن"،، ومثل الوجه الأوّل قوله: ﴿طَوَّافِينَ (١) عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ [النور: ٥٨] والجملة مبتدأ وخبر. (٨٢ - ٢٢) وفي حديثه حديث [القبر] (٢): "فَيَأَتِي الْقَبْرَ فَيَرَاهُمَا كِلَاهُمَا" (٣): في بعض الروايات "كلاهما" بالألف، وهو خطأ، والصواب "كليهما" بالياء؛ لأنّ "كلا" هنا توكيد للمنصوب وهي مضافة إلى الضمير، فتكون بالياء في الجر والنصب لا غير. وقوله: "لَا دَرَيْتَ" هو بفتح الراء لا غير؛ لأنّه من درى يدري مثل رمى يرمي. (٨٣ - ٢٣) وفي حديثه: "فَأَتَتْ رَسُولَ اللهِ؟ ! فَقَالَ: أَعَصَرْتِيِه" (٤): كذا في هذه الرِّواية، والصواب: "أعصرته" (٥) بغير ياء (٦)، وقد جاء في الشعر مثل ذلك للضرورة (٧). (٨٤ - ٢٤) وفي حديثه: قول جبريل ﵇: "قُمْ فَصَلِّهْ" (٨): هذه الهاء تزاد في الوقف ساكنة وتسمى "هاء السكت" (٩)، وتزاد في كلّ

(١) وهي قراءة ابن أبي عبلة، قال أبو حيان "البحر المحيط" (٦/ ٤٧٣): بالنصب علي الحال من ضمير "عليهم". وانظر: "المحرر الوجيز" (١١/ ٣٢٤). (٢) سقط في ط. (٣) ضعيف: أخرجه أحمد (١٤٣١٢)، وفيه ابن لهيعة، فيه مقال معروف بقيده عند المحققين. (٤) ضعيف: أخرجه أحمد بلفظه (١٤٢٥٤)، وفيه علتان: الأولى: ابن لهيعة، وقد اختلط. الثّانية* عنعنة أبي الزبير عن جابر. إِلَّا أن الحديث أصله صحيح بلفظ "عصرتيها"، وهي تشبه الرِّواية الّتي أوردها أبو البقاء؛ من حيث وجود ياء المخاطبة فيهما، وهي عند مسلم برقم (٢٢٨٠). (٥) سقط في ط. (٦) في خ: نون (٧) في ط: ضرورة. (٨) وقع في خ: ثمّ تصله، وهو تصحيف، والحديث إسناده جيد: أخرجه أحمد بلفظ المصنِّف (١٤١٢٩)، وهو عند أبي داود (٣٩٣)، والترمذي (١٤٩)، والنسائي (٥١٣). (٩) ينظر في هذه المسألة: "الكتاب" (٤/ ١٤٤)، و"شرح المفصل" (٩/ ٤٥)، و"مصابيح المغاني" =