(٩ - ٩) ومن رواية أحمد ﵁ في جمع القرآن: "أَنَّهُ كَانَ يُمِلُّ (١) عَلَيْهِمُ القُرآنَ": قال الشّيخ ﵀! -: "يمل" بضم الياء لا غير، وأمّا ماضيه "أَمَلَّ"، وفي القرآن: ﴿أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ﴾ [البقرة: ٢٨٢]، وفيه لغة أخرى : "أملى يملي"، ومنه [قوله تعالى] (٢): ﴿فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ﴾ [الفرقان: ٥]. (١٠ - ١٠) وفي رواية أحمد من رواية أبيٍّ قوله للنبيِّ ﷺ: "أَيْ رَسُولَ اللهِ! " (٣): قال الشّيخ ﵀! -: هو بفتح الهمزة وتخفيف الياء، مقلوب "يا" (٤)، _________ = بمعنى يكفي؛ تقول: قطني. وتكرن بمعنى "حسب"، ومنه قول الراجز: امتلأ الحوض وقال قطني ... مهلًا رويدًا قد ملأت بطني ينظر: "الجمهرة"، لابن دريد، (١/ ١٥٠)، تحقيق د. رمزي البعلبكي، دار العلم للملايين، ط - (١٩٨٧ م)، و"شرح المفصل" لابنيعيش، (٤/ ١٠٨)، عالم الكتب، و"مغني الليب" (١/ ١٧٥)، و"مصابيح المغاني" (ص ٣٢٥)، و"عقود الزبرجد" (١/ ١١٦). (١) في خ: يملي، وهو الموافق للرواية الّتي عثرت عليها، فقد تفرد بإخراج الحديث عبد الله بن الإمام أحمد برقم (٢٠٧٢٠)، وإسناده ضعيف، وقد استغربه ابن كثير في "تفسيره" (٢/ ٤٠٥). (٢) مطموسة في خ. (٣) إسناده. صحيح: أخرجه أحمد برقم (٩٠٦٣)، وصححه الشّيخ أحمد شاكر في "المسند" برقم (٩٣٣٤). (٤) هكذا في ط، وهو ما يقتضيه كلام المصنِّف، ومن هنا يردّ إشكال قوله: مقلوب "يا"، وفي خ: مقلوب ياء، وعلى هذا يكرن ضبط الكلمة في الحديث هكذا "آي" بالمد لا بالقصر. قال المرادي: حرف نداء، حكاه الكوفيون، ولم يذكره سيبويه. قال ابن مالك: رواها الكوفيون عن العرب الذين يثقون بعربيتهم، ورواية العدل مقبولة، وهي لنداء البعيد كسائر حروف النِّداء إِلَّا الهمزة. اهـ. ينظر: "الجَنَى الداني في حروت المعاني"، حسن بن قاسم المراديّ، تحقيق طه محسن، مؤسسة دار الكتب للطباعة والنشر - جامعة الموصل، سنة (١٣٩٦ هـ -١٩٧٦ م)، (ص ٣٩٨). وينظر: "رصف المباني" (ص ١٣٥)، و"مغني اللبيب" (١/ ١٣٧)، تحقيق حنا الفاخوري، دار الجيل - بيروت، ط. أولى سنة (١٤١١ هـ -١٩٩١ م).