هذا والذي ذكره الكاتبي عن أبي علي أنه قال: العقل هو العلم الصادق عن القبيح الداعي إلى الحسن، قال: وقال بعض المعتزلة العقل ما يعلم به قبح القبيح [325] وحسن الحسن وهو بناء على الحسن والقبح، انتهى.

إذا عرفت ما حكيناه هنا لاح لك أن مذهب الأشعري والباقلاني، وإمام الحرمين، والمعتزلة تتقارب وإنما قرن عن الأشاعرة الحسن والقبح ولكنهم قد حاموا حوله كما سمعته من كلام الباقلاني، ونرد على الباقلاني بحث غير ما أشار إليه الرازي والكاتبي وهو أن في جعل مناط التكليف ما ذكره نوعا من الدور وذلك؛ لأنه لا يثبت التكليف حتى يثبت واجب الوجود، ولا يثبت ولا يثبت واجب الوجود إلا بعد العلم بأن الموجود إما قديم، أو حادث فإذا لا يثبت واجب الوجود حتى ثبت العقل لكنه لا يثبت العقل حتى يثبت واجب الوجود، ويمكن الجواب عنه فتأمل.

পৃষ্ঠা ৬৯৫