قوله: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا): " الذين): مبتدأ، والخبر: محذوف، أي: فيما يتلى عليكم حكم الذين، ومثله: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ)، و(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي) . وهذا قول سيبويه. والثاني: أن المبتدأ محذوف، و(الذين " قام مقامه، وتقديره: وأزواج الذين، والخبر: (يتربصن ". والثالث: أن " الذين): مبتدأ، و(يتربصن): الخبر. وقيل غير ذلك. قوله: (أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا): إنما حذف التاء؛ لأن التاريخ يكون بالليلة إذا كانت هى أول الشهر واليوم تابع لها، ويعضده قراءة من قرأ: " وعَشْرَ لَيَالٍ ". قوله: (عُقْدَةُ النِّكَاحِ): العقدة: بمعنى العقد،، فيكون المصدر مضافًا إلى المفعول. قوله: (متاعًا): اسم للمصدر، والمصدر: التمتع. قوله: (حَقا): مصدر: حق ذلك حقا. قوله: (وَأَنْ تَعْفُوا): مبتدأ، و(أَقْرَبُ): خبره. قوله: (لِلتَّقْوَى " تاء التقوى مبدلة من واو، وواوها مبدلة من ياء؛ لأنه من " وقيت ".