قوله: لأوهم أنها من القرآن فيمنع إلى آخره) حتى قالوا بارتداد من قال إنه منه. اه. كاكي (قوله: وفي آمين لغتان المد إلى آخره) وهو مختار الفقهاء. اه. يحيى (قوله: والقصر) أي وهو اختيار أهل اللغة. اه. ع أي ومختار الأدباء أيضا. اه. يحيى (قوله: ومعناه استجب) أي دعاءنا (قوله: وعليه الفتوى) قال الحلواني له وجه؛ لأن معناه ندعوك قاصدين إجابتك؛ لأن معنى آمين قاصدين. اه. فتح قال الولوالجي المصلي إذا فرغ من قراءة فاتحة الكتاب فقال آمين بتشديد الميم فسدت صلاته؛ لأن هذا ليس بشيء وقيل عند أبي يوسف لا تفسد صلاته؛ لأنه يوجد مثله في القرآن وعليه الفتوى ويقول آمين بغير مد ولا تشديد أو آمين بالمد دون التشديد ومعناه يا أمين استجب لنا إلا أنه أسقطت ياء النداء وأدخلت المدة. اه. (قوله: ولو قال آمن بالمد وحذف الياء) يشير إلى قوله تعالى {ويلك آمن إن وعد الله حق} [الأحقاف: 17]. اه. .

(قوله في المتن: وكبر بلا مد لما روينا) أي من أنه - صلى الله عليه وسلم - كان «يكبر عند كل خفض ورفع». اه. (قوله: بالخاء والذال) أي المعجمة (قوله: لأجل الشك في الكبرياء) وفيه نظر؛ لأن الهمزة يجوز أن تكون للتقرير فلا يكون هناك كفر ولا فساد قاله في العناية. اه. (قوله : لأن أفعل التفضيل لا يحتمل المد) أي حتى قال مشايخنا لو أدخل المد بين الباء والراء في لفظ " أكبر " عند افتتاح الصلاة لا يصير شارعا بخلاف ما لو فعل المؤذن حيث لا تجب إعادة الآذان وإن كان خطأ؛ لأن أمره أوسع. اه. كاكي (قوله: نشأت من الإشباع) أي إشباع فتحة الباء. اه. .

(قوله في المتن: ووضع يديه على ركبتيه) أي ناصبا ساقيه وحنيهما شبه القوس كما يفعله عامة الناس مكروه ذكره في روضة العلماء. اه. فتح (قوله: لما روينا من حديث أنس) أي عند قوله وأخذ ركبتيه بيديه. اه. وقال الكمال وينبغي أن يكون بين رجليه حالة القيام قدر أربع أصابع. اه. وفي الواقعات من أصابع اليد. اه. (قوله: ليكون أمكن من الإدغام) أي وليقع رءوس الأصابع مواجهة إلى القبلة فقد قال - عليه الصلاة والسلام - «إذا سجد أحدكم فليوجه من أعضائه إلى القبلة ما استطاع». اه. كاكي (قوله: محمول على النشر الذي هو ضد الطي) أي لا التفريج. اه. (قوله في المتن: وسوى رأسه بعجزه) أي وهو نصفه المؤخر اه ع والعجز يذكر ويؤنث وهو للرجل والمرأة والعجيزة للمرأة خاصة ذكره في الصحاح وفي المغرب العجيزة تستعار للرجل. اه. غاية.

পৃষ্ঠা ১১৪