انيتي فيك يا حبيبي . . . إذا يقول اللسان أني

ما أصعب القول منك عندي . . . إذا يقول الفؤاد صلني

ولم أغب عنه إذ تجلى . . . ولو دري لاشتهى التمني

قال الله تعالى ثم دنا فتدلى فهذه عين المنازلة لأن كل صورة منها فارقت مكانها فكانت مكانها كل صورة من الأخرى أدنى من قاب قوسين لكل واحدة من الصورتين قوس أظهر التقويس الفرقان بين الصورتين الخط الذي قسم الدائرة بنصفين فكان الأمر عينا واحدة ثم ظهر بالصورة أمر أن فلما صار الحكم أمرين كان من الأمر الواحد تدليا لأن العلو كان له وفي عين هذا التدلي دنو من الأمر الآخر وكان من الآخر تدان إلى من تدلى إليه فكان دنوه عروجا لأن تدلي الأمر الآخر إليه أعلمنا أن السفل كان قسم هذا الآخر وما تدانى كل واحد من الآخر ليرجع الأمر كما كان دائرة واحدة لا فصل بين قطريها فكلتهما يسعيان في إزالة الخط الذي أوجب التقسيم في الدائرة فموضع التقسيم قوله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل وما للعبد سؤال إلا إزالة هذه القسمة حتى يعود الأمر كما كان فأجابه الحق إلى سؤاله بقوله ولعبدي ما سأل فقال وإليه يرجع الأمر كله

فتدليه دنو . . . وتدانينا عروج

وافترقنا واجتمعنا . . . إننا زوج بهيج

حدثت حين افترقنا . . . في سمائنا بروج

ولها من أجل كوني . . . في ذواتنا فروج

فنكاح مستمر . . . وولوج وخروج

' ومن ذلك '

فكان منه التدلي . . . وكان مني التداني

حتى أراه بعيني . . . كما يقول يراني

ولما التقينا عن حب واشتياق خاطبني من أعلم في سري

اجعل يديك على الكبد . . . تجد الذي منكم أجد

وأبرح إلى طلب الوصال . . . وقل له هبني وزد

لولا وجود العلم في . . . ه ما تذكر من عبد

فإن أنكروا هذا فقل . . . إن القران بذاورد

পৃষ্ঠা ৫২৬