البرزلي :(وهو مندوب، ويندب فعله في اليسرى)، قاله الزرقاني.

5866 - ونقش : أي أمر من ينقش . لا ألبسه أبدا : لتحريمه حينئذ. في بئر أريس : حديقة قرب مسجد قباء.

5868 - خاتما من ورق : قال النووي - تبعا للقاضي - :(قال جميع أهل الحديث: هذا وهم من ابن شهاب، لأن المطروح ما كان إلا خاتم الذهب)ه (1)، واستعظم العلماء وقوع ذلك من الزهري، وأجابوا عنه بأجوبة أظهرها ما للحافظ ابن حجر، ونصه : (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - اتخذ خاتما من ذهب، فتبعه الناس فيه، فطرحه وطرح الناس خواتيمهم تبعا له، ثم احتاج إلى الخاتم لأجل الختم به، فاتخذه من فضة، ونقش فيه اسمه الكريم، فتبعه الناس أيضا في ذلك، فرمى به حتى رمى الناس تلك الخواتيم المنقوشة على اسمه، لئلا يفوت مصلحة نقش اسمه بوقوع الاشتراك، فلما عدمت خواتيمهم برميها، رجع إلى خاتمه الخاص به، فصار يختم به)، ه من الفتح(2).

46 - باب فص الخاتم :

أي جواز اتخاذه.

5869 - وبيص خاتمه : بريقه ولمعانه، واعترض الإسماعيلي مطابقته للترجمة، وأجاب الحافظ بقوله : (الذي يظهر لي أنه أشار إلى أن الإجمال الذي في الرواية الأولى محمول على التعيين الذي في الرواية الثانية) (3).

5870 - وكان فصه منه : وفي مسلم وغيره : (وكان فصه حبشيا) (4).

ابن حجر : (ولا معارضة بينهما لأنه إما أن يحمل على التعدد، وح فمعنى قوله "حبشي" أي كان حجرا من بلاد الحبشة، أو على لون الحبشة، أو كان جزعا أو عقيقا، لأن ذلك قد يؤتى به من بلاد الحبشة، ويحتمل أن يكون هو الذي فصه منه، ونسب إلى الحبشة لصفة فيه، إما الصياغة وإما النقش)ه(5).

পৃষ্ঠা ১২৬